Namun demikian, kemungkinan tidak dapat diwakili sebelum menjadi nyata karena yang mungkin adalah apa yang akan terjadi : "kami menemukan ada lebih banyak dan tidak kurang dalam kemungkinan masing-masing negara berturut-turut daripada dalam kenyataan mereka. Karena yang mungkin hanya nyata dengan penambahan tindakan pikiran yang melempar citranya kembali ke masa lalu, begitu telah diberlakukan.
Harus ditekankan Baudrillard tidak mengidentifikasi hyperreal atau virtual dengan imajiner atau tidak nyata. Yang terakhir adalah kekuatan negasi sedangkan involusi patologis dari yang nyata dalam hyperreal mengakhiri negasi.
Bagi Baudrillard, virtual atau hyperreal adalah pemenuhan dialektika. Imajinasi tidak diproduksi tetapi dihancurkan oleh melampaui yang nyata. Hasil virtual / hyperreal dari pembalikan kausalitas, pengenalan finalitas hal-hal pada asalnya, pencapaian hal-hal bahkan sebelum penampilan mereka. Hal-hal menjadi berlebihan ketika mereka muncul sebagaimana telah dicapai, ketika tidak ada kesenjangan antara penampilan dan realisasinya.
Namun, Baudrillard menggambarkan ilusi konstitutif dunia dalam hal gangguan sebab dan akibat. Acara tidak ditentukan: ini muncul sebagai efek tanpa sebab. Seperti halnya dunia ini adalah ilusi sejauh ia tidak masuk akal, tidak dapat dipahami, hiperreal tidak memiliki sebab: akhirnya berfungsi sebagai penyebabnya.
Baudrillard mengklarifikasi perbedaan antara ilusi dan hiperrealitas / virtualitas sebagai berikut: "Pertanyaan filosofis yang dulunya adalah 'Mengapa ada sesuatu daripada tidak sama sekali; ' Hari ini, pertanyaan sebenarnya adalah: 'Mengapa tidak ada yang lebih dari sesuatu; ' ".Â
Meskipun dalam kedua kasus penyebabnya tidak ada lagi, hasilnya berbeda. Ilusi adalah apa yang ada meskipun bisa saja tidak ada (kemungkinan hilangnya, ketiadaan) sedangkan virtual adalah yang selalu ada dan tidak dapat dihancurkan (ketidakmungkinan hilangnya)
 Dalam kasus pertama, tidak ada yang diberikan yang tidak bisa diambil kapan saja; dalam kasus kedua semuanya telah diberikan sejak awal dan, oleh karena itu, tidak ada lagi yang harus diberikan. Namun, penting selalu ada sesuatu untuk diungkapkan karena yang nyata hanya ada selama ia mengungkapkan dirinya sebagai ilusi.
Virtual hyperreal mengancam untuk menghancurkan ilusi tepat melalui kesempurnaannya: Virtualitas cenderung menuju ilusi sempurna. Tetapi itu bukan ilusi kreatif yang sama dengan ilusi gambar. Ini adalah ilusi "menciptakan kembali" (serta yang rekreasional), revivalistis, realistis, mimesis, hologrammatis. Ia menghapuskan permainan ilusi dengan kesempurnaan reproduksi, dalam rendisi virtual yang nyata. (Baudrillard);
Virtual Bergsonian, di sisi lain, tidak mengancam untuk memadamkan yang asli atau menjadi bingung dengannya. Virtual ini merupakan dobel dari yang nyata tetapi tidak mengarahkan yang sebenarnya ke arah identifikasi dengan dirinya sendiri yang akan melemahkannya, merubuhkannya menjadi reproduksi sempurna dari dirinya sendiri.
Virtual adalah tanda perbedaan yang selalu dapat menyusup pada saat sekarang atau yang sebenarnya: bukan untuk mempertanyakannya melainkan untuk memperkayanya. Bergson menegaskan perbedaan antara gambar dan virtualitas, dengan alasan gambar itu sendiri tidak virtual tetapi hanya aktualisasi dari virtualitas dan, dengan demikian, kemundurannya.Â
Virtual tidak dapat habis dalam suatu gambar: seseorang dapat mengikuti aktualisasi diri dari virtual dalam gambar tetapi seseorang tidak pernah dapat menyusun kembali virtual dari gambar. Namun, bagi Baudrillard, perbedaan antara virtualitas dan citra telah runtuh.
