Posmodernisme Subjek  Melampai Realitas [1]
Membaca teori Baulrillard tentang simulacrum sebagai presesi gambar atas hal-hal yang bertentangan dengan teori relativitas Einstein, untuk menanyakan sejauh mana fenomena simulacrum (penurunan representasi) disebabkan oleh hukum fisika tertentu yang dapat diidentifikasi, seperti kecepatan cahaya, misalnya.
Dalam novelnya Einstein Dreams, Alan Lightman membayangkan konsepsi yang berbeda tentang waktu Einstein mungkin muncul sebelum dia merumuskan teori relativitas. Untuk perbandingan yang menerangi antara Teori Relativitas Khusus Einstein dan teori waktu Bergson.
Mullarkey membedakan antara relativisme parsial Einstein (dalam teori Einstein gagasan kerangka acuan istimewa dipertahankan meskipun pengakuan kerangka acuan lain) dan "relativisme penuh" Bergson, di mana semua kerangka acuan  atau sebagai Deleuze nantinya akan mengatakan, semua sudut pandang-apa pun - sama-sama valid.
Wacana materialitas atau realitas objektif saat ini, pertama-tama, wacana etika. Realitas objektif diperlakukan sebagai korban yang telah dirugikan oleh subjektivitas (oleh karenanya, harus dibawa ke pengadilan) atau dianggap sebagai "takut," "fatal," atau "dendam" (seperti dalam karya Baudrillard).
Wacana materialitas baru ini bertujuan untuk menghilangkan subjektivitas, yang secara naifnya stereotip sebagai seorang dalang yang tumbuh terlalu mengendalikan dan tirani, terlalu melebih-lebihkan dunia daripada membiarkan dunia mengekspresikan dirinya.
Dalam upaya untuk mengatasi apa yang dianggapnya sebagai antroposentrisme inheren dari filsafat dan estetika berabad-abad, filsafat kontemporer telah dengan sendirinya melarutkan subjektivitas menjadi sesuatu yang kabur, tidak stabil, tak tentu, tidak dapat diidentifikasi, terfragmentasi, amorf, dan selalu impersonal. Oleh karena itu minat baru-baru ini yang hidup dalam filsafat Henri Bergson tentang menjadi.
Sementara wacana materialitas mengklaim sebagai serangan terhadap metafisika, Jean-Franois Lyotard menegaskan itu sebenarnya adalah kebangkitan esensi dari metafisika, "yang merupakan pemikiran yang berkaitan dengan kekuatan [impersonal] lebih dari pada subjek. "(Tidak Manusiawi, penekanan ditambahkan).
Timbul pertanyaan: Bagaimana subjek dapat memusnahkan dirinya sendiri sepenuhnya atau, sebaliknya, seperti yang dikatakan Deleuze di Cinema 2: The Time-Image 2, bagaimana objek dapat menjadi titik pandang dalam dirinya sendiri; Â
Baudrillard tidak secara khusus konsisten dalam tulisannya tentang gagasan virtual, yang ia anggap sebagai potensi destruktif dan pelestarian. Virtual berdiri baik untuk realisasi total atau untuk strategi pelarian dari ancaman realisasi total; itu sudah terjadi atau itu adalah firasat, peringatan terhadap bahaya hiperrealitas.
Bandingkan anggapan ini tentang pengulangan dalam Ketakutan dan Gentar  Pengulangan Kierkegaard. Menurut Kierkegaard, repetisi telah secara keliru disebut mediasi, padahal sebenarnya itu adalah pembebasan dari yang khusus dari pengurutannya di bawah universal.
