Isi Otakmu [4]

Isi Otakmu [4]

Bentuk dasar di mana kehidupan manusia memanifestasikan dirinya adalah aktivitas  secara obyektif objektif, praktis, dan intelektual, teoretis. Manusia adalah makhluk aktif, bukan pengamat pasif pada "pesta" kehidupan. Dia mempengaruhi hal-hal di sekitarnya, memberi mereka bentuk dan properti yang diperlukan untuk memenuhi kebutuhan sosial dan pribadi yang berkembang secara historis. 

Manusia tidak hanya mendiami alam, ia mengubahnya. Sejumlah besar tenaga kerja manusia telah dikeluarkan untuk transformasinya. Orang-orang telah mengeringkan rawa-rawa, membangun bendungan, membangun pabrik dan menciptakan alat-alat kerja yang sangat kompleks.

Kemanusiaan mengubah kekayaan alam menjadi bagian dari kehidupan budaya dan sejarah masyarakat. Selama berabad-abad lamanya kilat di malam hari menyebabkan kehancuran dan menakutkan imajinasi manusia, memaksanya untuk bersujud di tanah di setiap petir! Tetapi manusia telah menaklukkan dan mendisiplinkan listrik, memaksanya untuk melayani kepentingan masyarakat. Petir patuh menyala di laboratorium, menerangi jalan dan rumah, mengatur mesin dan kereta bergerak.

Seiring berkembangnya masyarakat, tenaga kerjanya memiliki efek yang semakin besar dalam mengubah lingkungan, memberinya sifat baru yang membawanya semakin jauh dari negara asalnya.

Praktek adalah kegiatan yang material, obyektif, berorientasi pada tujuan yang dimaksudkan untuk menguasai dan mengubah objek-objek alam dan sosial dan membentuk landasan universal, kekuatan motif pengembangan masyarakat manusia dan pengetahuan. Latihan memiliki banyak segi dan tingkatan yang berbeda. Yang kita maksud dengan praktik adalah semua bentuk aktivitas manusia yang obyektif secara sensual. 

Tetapi bentuk dasar dari aktivitas praktis manusia adalah produksi barang-barang material, tenaga kerja, dan aktivitas revolusioner massa untuk tujuan mengubah hubungan sosial, partisipasi mereka dalam kehidupan sosial-politik, perjuangan kelas, dan revolusi sosial. 

Aktivitas ilmiah yang sepenuhnya objektif yang melibatkan penggunaan instrumen dan peralatan dalam proses observasi dan eksperimen merupakan bentuk praktik.

Sebagai modus dasar dari keberadaan sosial manusia, bentuk penting dari pemenuhan diri manusia di dunia, praktik adalah sistem yang kompleks dan integral. Yang terutama terdiri dari unsur-unsur seperti kebutuhan, tujuan, dan kegiatan yang bertujuan dalam bentuk tindakan terpisah dan objek yang menjadi sasaran kegiatan ini, sarana untuk mencapai target, dan, akhirnya, hasil dari kegiatan.

Praktik sosial membentuk satu kesatuan dengan aktivitas kognitif, dengan teori. Ini adalah sumber kognisi ilmiah, kekuatan motifnya, memberikan kognisi materi faktual yang diperlukan untuk generalisasi dan pemrosesan teoretis. 

Orang-orang mulai bukan dari berpikir tentang dunia tetapi dari kegiatan, menguasai objek-objek dari dunia luar melalui latihan. Kekuatan penemuan orang pada mulanya tergantung pada sejauh mana mereka bertindak dalam praktik dan mereka sendiri dipengaruhi oleh dunia luar. 

Esensi hal-hal diungkapkan melalui bentuk dan cara aktivitas praktis manusia. Kemampuan kognitif manusia telah dibentuk dan dikembangkan dalam proses praktik sosial yang sebenarnya, yang telah menentukan struktur, isi, dan arah pemikiran manusia. 

Pada tahap awal perkembangan manusia, proses kognisi mereproduksi teknik tindakan praktis secara langsung, yang kemudian berfungsi sebagai dasar untuk operasi logis. 

Kognisi muncul dan berkembang karena memastikan kelangsungan hidup masyarakat dan menjadi nilai sosial yang sangat penting. Kegiatan produksi praktis orang-orang adalah fondasi bagi kemunculan ilmu-ilmu alam. Misalnya, kebutuhan untuk menyeberangi lautan memunculkan astronomi, geometri muncul dari kebutuhan pertanian, obat-obatan dari kebutuhan kesehatan, dan sebagainya.

Dalam analisis akhir, praktiklah yang menentukan pilihan objek penelitian ilmiah. Kebutuhan vital masyarakat dan individu memandu kegiatan penelitian. Produksi muncul sebagai konsumen dasar dari hasil kognisi ilmiah dan penyedia sarana teknis untuk itu, instrumen dan peralatan yang tanpanya penelitian praktis mustahil.

Akibatnya, berlatih tidak hanya merangsang kognisi tetapi menciptakan kondisi untuk mewujudkannya. Keberhasilan dalam sains tidak hanya bergantung pada bakat, kecerdasan, dan imajinasi ilmuwan, tetapi pada keberadaan peralatan yang diperlukan. 

Perkembangan teknologi telah memberikan ilmu pengetahuan dengan sarana penelitian eksperimental yang kuat hingga dan termasuk komputer, synchrophasotron, dan kapal ruang angkasa. Proses elektromagnetik dan intra-atom menjadi sasaran penelitian hanya ketika masyarakat mencapai tingkat produksi yang tinggi yang menyediakan ilmu pengetahuan dengan sarana untuk menyelidiki fenomena ini.

Penerapan praktis yang semakin berani dari ilmu-ilmu alam dan sosial menciptakan mekanisme umpan balik antara sains dan praktik, yang telah menjadi faktor penting dalam pemilihan banyak saluran dasar penelitian. Misalnya, pengembangan sputnik dan pesawat ruang angkasa sebagai cara baru pengamatan astronomi tidak hanya meningkatkan penelitian tata surya ke tempat terdepan di antara masalah astronomi; itu meletakkan dasar ilmu baru, astronomi eksperimental, yang memiliki banyak kesamaan dengan geofisika. Para astronom telah memperoleh kemampuan untuk "menyentuh" lingkungan Matahari dan mengamati berbagai aliran partikel yang dikirimnya ke ruang sekitarnya.

Pengetahuan ilmiah memiliki makna praktis hanya jika diwujudkan dalam kehidupan. Praktek adalah arena di mana pengetahuan menunjukkan kekuatannya. Tujuan akhir dari kognisi bukanlah pengetahuan itu sendiri tetapi transformasi praktis dari kenyataan untuk memenuhi kebutuhan material dan spiritual masyarakat. 

Realisasi ide yang praktis, konversi mereka ke dunia objektif adalah proses objektifikasi. Pengetahuan diobjekkan tidak hanya dalam bentuk linguistik, tetapi dalam budaya material. Ini memiliki makna praktis yang cukup besar. Karena kegiatan praktis menyiratkan kesadaran, prinsip intelektual adalah salah satu komponen penting. Setiap teori yang memisahkan aktivitas material dan spiritual adalah asing bagi materialisme dialektik. Keduanya membentuk satu kesatuan. 

Pengetahuan hanya ada di kepala orang; di sana dan hanya di sana, untuk yang lebih baik atau lebih buruk, kognisi itu terjadi, sedangkan segala sesuatu yang menjadi kenyataan adalah praktik. Aktivitas praktis dilakukan dengan bantuan sarana material dan menciptakan produk material, sedangkan aktivitas spiritual, intelektual beroperasi dengan gambar, konsep, dan menghasilkan pikiran dan ide. Proses memengaruhi dunia secara praktis adalah material dan ideal.

Teori dan praktik membentuk satu kesatuan, di mana praktik memiliki peran yang awalnya menentukan.

Namun, kita tahu sikap transformasi praktis manusia terhadap realitas objektif adalah mustahil tanpa refleksi yang akurat atas objek, sifat dan relasinya. Teori sama sekali tidak terbatas pada generalisasi sederhana dari praktik yang telah terjadi. Ini bekerja secara kreatif pada materi empiris dan dengan demikian membuka prospek baru untuk pengembangan praktik. Dalam kaitannya dengan teori praktik, memainkan peran pemrograman, yang secara intelektual mencerahkan. 

Praktik mendahului teori. Ini menjadi sangat jelas segera setelah kami mengajukan pertanyaan tentang asal mula pengetahuan. Adalah penting dalam bahasa suku-suku yang baru saja muncul dari sistem kesukuan hal-hal ditetapkan dengan kata-kata yang sama dengan tindakan manusia. Pada tahap paling awal dari pengembangan ilmu pengetahuan, ketika pemikiran empiris manusia mengambil langkah-langkah pemalu, pengetahuan memang terbentuk terutama atas dasar generalisasi operasi praktis langsung dengan objek. 

Namun, pada tingkat pemikiran ilmiah, cara membangun pengetahuan ini tidak bisa menjadi dasar, meskipun dapat diterapkan pada tahap penelitian tertentu. Di sini ada pertumbuhan yang luar biasa dalam kemungkinan dan perlunya mental, teori penggunaan model-model ideal, sifat-sifat dan hubungan mereka tanpa harus langsung menggunakan praktik. 

Ketika pemikiran menjadi lebih canggih, seiring dengan perkembangan ilmu pengetahuan, hubungan antara kognisi dan praktik menjadi semakin dimediasi dan kemajuan manusia membuat mediasi ini menjadi semakin kompleks dan multistage. Sedangkan praktik yang digunakan untuk bergerak di depan teori sekarang, sebaliknya, teori cenderung semakin mengantisipasi praktik dan menerangi jalannya ke depan. Pengetahuan tampaknya mengambil bentuk di atas praktik dan menemukan perwujudannya dan konfirmasi dalam praktik.

Ini telah membuka banyak peluang bagi pemikiran teoretis untuk keluar dari batas pengalaman langsung dan memungkinkan visi praktik jangka panjang di masa depan. Rantai mediasi antara teori dan praktik menjadi lebih lama dan lebih lama, dan kaitan pertama mungkin sejauh satu abad dari yang terakhir. Pola-pola interaksi objek yang dijumpai dalam mekanika Archimedes, Leonardo da Vinci dan Galileo secara langsung diproyeksikan pada situasi produksi pada masa mereka, tetapi ini tentu saja tidak dapat dikatakan tentang teori relativitas atau mekanika kuantum, misalnya.

Logika internal pengembangan kognisi. Yang kami maksud adalah rangsangan yang muncul dalam proses kognisi yang sebenarnya, ketika satu penemuan mengarah ke yang lain dan pengembangan satu ilmu mendorong pertumbuhan yang kuat di bidang lain. Hal ini terlihat dalam pengaruh yang dimiliki beberapa gagasan terhadap yang lain, metode satu sains pada yang lain, sebagian pemikiran pada yang lain.

Masyarakat memiliki tugas untuk mengetahui lebih banyak tentang dunia daripada yang dapat digunakan pada saat tertentu. Ilmu pasti menyerupai gunung es. Puncaknya yang terlihat harus selalu kurang dari bagian yang tersembunyi di bawah air. Keberatan utilitarian terhadap teori murni dapat diabaikan. 

Teori biasanya menghasilkan bukan manfaat langsung tetapi nilai spiritual yang cepat atau lambat akan memperoleh manfaat langsung. Ketika, misalnya, kita berbicara tentang gambaran fisik umum dunia atau teori medan umum, atau asal usul materi, sains tidak perlu memaafkan dirinya sendiri karena terlalu abstrak. 

Tidak semua gerakan pemikiran teoretis perlu dibenarkan dengan segera kembali. Misalnya, ribuan ilmuwan di ratusan laboratorium di seluruh dunia sedang menyelidiki perilaku, sifat, dan interaksi partikel elementer yang hingga kini belum digunakan dalam praktik. Para peneliti dan ahli teori membuat penemuan-penemuan yang tidak terduga, meningkatkan pengalaman yang cerdik, mengajukan hipotesis yang berani, saling berdebat untuk mencari hukum yang mengatur struktur dan gerakan materi.

Kognisi kekuatan-kekuatan alam dan masyarakat pasti akan diikuti cepat atau lambat oleh penguasaan praktis kekuatan-kekuatan ini. Tidak ada yang namanya penemuan yang tidak berguna. Tidak ada yang lebih praktis daripada teori sejati. Ketika orang bertanya tentang penerapan praktis dari penemuan baru, kita diingatkan akan jawaban Faraday ketika ditanya tentang arti praktis dari induksi elektromagnetik yang dia temukan. Bagaimana seseorang dapat berkata, jawabnya, pria seperti apa yang akan tumbuh dengan bayi laki-laki? Tidak ada yang bisa memprediksi hasil akhir dari setiap penemuan ilmiah. Sejarah ilmu pengetahuan memberi tahu kita ada banyak kasus penemuan yang menjadi landasan seluruh cabang teknologi.

Penelitian ilmiah memiliki berbagai tahap, beberapa di antaranya memenuhi kebutuhan praktik segera (solusi dari masalah taktis saat ini, seolah-olah), sementara yang lain ditargetkan pada prospek yang lebih jauh. Ini adalah lantai atas penelitian ilmiah. Mereka berorientasi pada penyelesaian masalah strategis, mengungkapkan peluang yang lebih besar, lebih luas untuk praktik masa depan, pengenalan perubahan mendasar dalam praktik yang ada.

Praktikisme yang sempit mungkin berbahaya bagi sains, khususnya departemen teoretis dasarnya. Ini membatasi pemikiran ilmiah, membatasi ke batas objek penelitian, yang penting hanya untuk bentuk praktik sementara secara historis, dan dengan demikian mengurangi rentang dan isi kegiatan penelitian. Sebaliknya, ketika pemikiran ilmiah tidak terbelenggu oleh batas-batas seperti itu, ia mampu menemukan dalam suatu objek sifat dan hubungan yang dalam perspektif menawarkan peluang penggunaan praktis yang jauh lebih beragam.

Setelah menetapkan dasar logisnya, teori ilmiah memperoleh kapasitas untuk pengembangan diri dan reproduksi properti dan hubungan hal-hal yang belum dalam lingkup praktik dan kognisi sensual, atau yang hanya akan ada di masa depan. Perkembangan ilmu pengetahuan pada periode tertentu tergantung pada bahan pemikiran yang diwarisi dari generasi sebelumnya, dari masalah teoretis yang telah dinyatakan. 

Perkembangan ilmiah memiliki kemandirian relatif berkat kebutuhan, berdasarkan pada kebutuhan kognisi itu sendiri, untuk mensistematisasi pengetahuan, untuk memecah cabang-cabangnya menjadi berbagai disiplin ilmu yang berinteraksi, berkat kebutuhan untuk hubungan intelektual dan pertukaran pendapat yang bebas. 

Banyak penemuan tidak secara langsung dipicu oleh praktik dan baru kemudian menjadi sumber praktik baru, yaitu penemuan sinar-X, radioaktivitas, dan sebagainya. Teori relativitas umum muncul bukan karena eksperimen-eksperimen tertentu yang sampai sekarang belum diketahui, yang memberi cahaya baru pada esensi gravitasi, tetapi melalui analisis teoretis murni tentang sistem pengetahuan yang telah terbentuk dalam fisika. Bukti eksperimental yang diprediksi hanya muncul pada tahap selanjutnya.

Penemuan muncul sebagian sebagai hasil dari solusi kontradiksi internal dalam teori ilmiah itu sendiri, dan muncul sebelum tuntutan praktis untuk mereka dihargai secara sadar. Terkadang kebutuhan baru muncul di bawah pengaruh penemuan atau penemuan ini atau itu. Namun yang sering terjadi adalah sebaliknya. Terlepas dari kebutuhan praktis masyarakat yang intens, sains tidak dapat memberikan jawaban dan kebutuhan tersebut tetap tidak terpuaskan. Pada setiap tahap dalam pengembangan praktik masyarakat harus dilakukan dengan tingkat teori yang telah dicapai, tidak peduli seberapa miskinnya.

Insentif ideal untuk pengetahuan. Apa yang mendorong orang ke hutan yang tidak dikenal? Pencarian pengetahuan tidak tergantung pada praktik. Ini adalah hasil dari dorongan batin untuk mencari kebenaran. Ilmuwan mempelajari alam bukan hanya karena studinya menghasilkan hasil yang bermanfaat, tetapi karena mereka memberinya kepuasan.

Insentif material memainkan peran yang sama sekali tidak berarti dalam pengembangan ilmu pengetahuan; tetapi rangsangan moral, insentif yang ideal, memainkan peran yang bahkan lebih besar. Insentif semacam itu termasuk keinginan untuk membuat pekerjaan orang lebih mudah, untuk mencerahkan, untuk mengatur kembali hubungan sosial dalam kepentingan publik, untuk senang dalam proses kreativitas, untuk memenangkan ketenaran, dan sebagainya. Kesadaran akan tugas seseorang untuk masyarakat dan keinginan untuk melayani kepentingan kemanusiaan telah merangsang karya kreatif banyak ilmuwan. 

Karya Marx tentang Modal memberikan contoh yang mengesankan. Dalam salah satu suratnya ia menulis: "... Yah, mengapa aku tidak menjawabmu? Karena aku terus-menerus melayang di ujung kubur. Karena itu aku harus memanfaatkan setiap saat ketika aku bisa bekerja untuk lengkapi buku saya, yang telah saya korbankan kesehatan, kebahagiaan dan keluarga. 

Saya percaya saya tidak perlu menambahkan apa pun pada penjelasan ini. Saya menertawakan apa yang disebut orang-orang 'praktis' dengan kebijaksanaan mereka. Jika seseorang memilih menjadi lembu, seseorang bisa, tentu saja, memalingkan punggung dari penderitaan umat manusia dan merawat kulitnya sendiri. Tetapi saya seharusnya benar-benar menganggap diri saya tidak praktis, jika saya mematok tanpa menyelesaikan buku saya sepenuhnya, paling tidak dalam naskah. "  

Seorang ilmuwan mungkin benar-benar terbawa oleh petualangan menjelajahi yang tidak diketahui. Kegembiraan yang ia dapatkan dari karya kreatif, ketika sukses, adalah ia melihat rahasia dunia yang paling tersembunyi yang terbentang di hadapannya. Dia melihat misteri asal mula alam semesta terungkap. Dia melihat alasannya sendiri menemukan tujuan dan ketertiban di mana orang-orang sebelum dia tidak dapat merasakan apa pun kecuali kekacauan. Perasaan ini dapat digambarkan sebagai kesenangan filosofis. Dan insentif untuk kreativitas ini memang memainkan peran besar; tetapi akan salah untuk mengamputasi mereka.

Insentif ideal bukanlah penggerak utama, mereka adalah turunan. Mereka memiliki dasar objektif dan mengekspresikan kebutuhan nyata masyarakat. Bahkan seorang ilmuwan genius adalah anak seusianya, yang kebutuhannya pada akhirnya menentukan karakter kegiatannya. Tetapi dalam perjalanan perkembangan kognisi sejarah manusia menjadi kebutuhan yang relatif independen, kehausan yang tak terpuaskan akan pengetahuan, suatu keingintahuan yang sama sekali sama sekali tidak mementingkan minat pada kreativitas.

Pengetahuan dimulai dengan keajaiban. Dia yang tidak terkejut dengan apa pun hanya menemukan fakta dia telah kehilangan kemampuan untuk berpikir kreatif. Bagi peneliti sejati, penemuan sesuatu yang mengejutkan selalu merupakan peristiwa yang membahagiakan dan stimulus baru untuk bekerja. Yang paling indah dari semuanya adalah kita bisa mengalami misteri yang tidak diketahui. 

Seorang ilmuwan sejati tertarik dengan keindahan yang tak tertandingi dari teori ilmiah logis, oleh kecerdikan yang menakjubkan dari teknik-teknik eksperimental dan solusi untuk teka-teki yang menggoda otak dari alam, masyarakat, dan pemikiran itu sendiri. "Bahkan ilmuwan yang paling tidak bermoral pada saat yang sama adalah manusia; dia ingin menjadi benar, untuk melihat intuisinya dikonfirmasi; dia ingin membuat nama untuk dirinya sendiri, untuk menjadi sukses. Harapan semacam itu adalah motif untuk karyanya , sama seperti kehausan akan pengetahuan.  

Dorongan untuk menyerap pengetahuan adalah salah satu kebutuhan terdalam orang yang berpikir. Itu seperti iblis, menerkam ilmuwan dan memaksanya untuk melakukan upaya putus asa dalam mencari kebenaran. Didorong oleh iblis ini, orang menyimpan pengetahuan dan menciptakan karya seni tanpa mempedulikan tujuan dan pertimbangan praktis. Sebagian besar dari kita telah membaca biografi para pencari kebenaran dan tahu bagaimana nasib mereka. Dalam menegakkan kebenaran, mereka mempertaruhkan reputasi mereka, mereka dianiaya, dituduh melakukan penipuan agama. Banyak yang mati dalam kemiskinan. Benar-benar dikatakan ia tidak bisa menjadi rasul kebenaran yang tidak memiliki keberanian untuk menjadi martirnya.

Sejarah sains berlimpah dalam semangat pencarian tanpa pamrih. Pelopor ilmu! Bagi mereka pencarian kebenaran adalah makna dari seluruh kehidupan sadar mereka. Mereka membuat kami lebih bijaksana dan lebih tercerahkan. Mereka adalah para martir atas nama kemanusiaan, disalibkan demi kita, sehingga kita dapat naik sedikit lebih tinggi. Kita harus mengingatnya dengan rasa terima kasih.