Karena individualitas unik dari hal-hal dan kondisi manusia, setiap kata dalam konteks tertentu memiliki nuansa makna tertentu, atau bahkan seluruh jajaran makna yang berbeda. Diferensiasi indranya sangat bervariasi seperti warna warna pada bulu burung merak.
Arti kata adalah "pengetahuan minimum", yang mungkin hanya merujuk pada atribut tertentu dari objek daripada mengungkapkan esensinya. Misalnya, ketika kita mencari arti kata "air", kita tidak mengungkapkan sifat fisiko-kimianya, kita tidak menjelaskan isi dari konsep ilmiah yang diberikan (itu adalah tugas fisika dan kimia); kami hanya menunjukkan ini adalah cairan yang transparan. Banyak kata yang bisa digunakan dalam arti kiasan. Misalnya, kata "air" kadang-kadang digunakan untuk merujuk pada kurangnya substansi dalam kuliah, artikel, buku, dan sebagainya.
Meskipun organ-organ indera secara langsung dipengaruhi oleh ucapan, ucapan itu sendiri, bahan materialnya, adalah sesuatu yang tidak dapat dirasakan secara sadar. Seseorang tidak sadar akan kata itu sendiri, sama seperti dia tidak menyadari sinar cahaya yang dengannya dia merasakan sesuatu. Pidato terkonsentrasi sepenuhnya pada objek. Dalam kaitannya dengan akal, yang mempersepsikan hal-hal, peristiwa-peristiwa dalam realitasnya yang dapat dibayangkan, itu netral. Kita dihadapkan dengan sebuah kata atau kalimat dan di kepala kita muncul seluruh dunia dari berbagai hal dan peristiwa. Seseorang baru mulai memperhatikan kata-kata ketika dia tidak lagi mengerti artinya. Atau ia dapat secara khusus memperbaiki pemikirannya pada amplop materi kata untuk keperluan analisis, dll.
Akan sama sekali keliru jika berbicara secara intelektual, menyerahkannya hanya ke peran kendaraan untuk pertukaran pemikiran. Pidato melakukan fungsi emosional, ekspresif dan regulatif-kehendak. Konten emosionalnya ditekankan dalam ritme, jeda, intonasi, dalam berbagai jenis kata seru, dalam kosa kata ekspresif emosional, dalam seluruh jajaran perangkat lirik dan gaya. Sebagai alat ekspresi ucapan, termasuk gerak tubuh, ekspresi wajah dan sebagainya, terikat dengan seluruh kompleks gerakan ekspresif.
Pikiran selalu merupakan aktivitas mental dalam bahasa apa pun. Jika makhluk rasional dari planet lain akan mengunjungi Bumi dan menggambarkan semua bahasa yang ada saat ini dan di masa lalu, tidak akan gagal untuk melihat kemiripan mereka yang menakjubkan dalam struktur logis, yang ditentukan oleh struktur sistem Bumi terpadu dari Bumi. berpikir. Jika pemikiran tertentu diungkapkan dalam bahasa Inggris, Rusia, atau Prancis, terlepas dari perbedaan bentuk linguistik, isi dari ketiga kalimat itu tetap sama. Struktur suatu bahasa dibentuk di bawah pengaruh yang menentukan realitas objektif, melalui standar pemikiran tertentu yang bersatu, melalui struktur kategori kesadaran. Tetapi pada saat yang sama standar-standar pemikiran universal yang bersatu ini terwujud dalam ribuan cara linguistik yang berbeda. Setiap bahasa nasional memiliki kekhususan struktural dan semantiknya sendiri.
Kadang-kadang diduga orang yang berbicara bahasa berbeda mempersepsikan sesuatu dengan cara yang berbeda: bahasa menentukan karakter persepsi. Orang mengklasifikasikan benda, sifat, dan hubungannya menurut kategori linguistik yang ada. Bahasa, kita diberitahu, bertanggung jawab tidak hanya untuk konten tetapi struktur pemikiran. Orang yang berbeda menganalisa dunia dengan cara yang berbeda, struktur bahasa sepenuhnya menentukan bentuk pemikiran dan perilaku dan setiap bahasa memiliki filosofi sendiri.
Sebenarnya, bahasa hanya memiliki kemandirian relatif, logika internalnya sendiri. Sementara kategori-kategori kesadaran secara keseluruhan memiliki karakter universal (sebaliknya kontak antara kelompok-kelompok yang berbeda tidak mungkin dan terjemahan akan menjadi tugas yang mustahil), cara dasar untuk mengekspresikan kategori-kategori ini sangat beragam. Saat ini ada lebih dari 3.000 bahasa di dunia. Ini menunjukkan kompleksitas dan sifat kontradiktif dari koneksi antara kesadaran dan ucapan. Dalam strukturnya, ucapan bukan hanya cermin refleksi dari struktur dunia benda, sifat dan hubungan mereka; itu merupakan cerminan dari dunia intelektual individu. Karena itu tidak dapat dipasang pada pikiran, seperti topi di kepala. Bahasa memengaruhi kesadaran dalam arti bentuk-bentuknya yang berevolusi secara historis, sifat spesifik dari struktur semantiknya dan kekhasan sintaksisnya memberikan pemikiran dengan nuansa berbeda. Kita tahu gaya berpikir dalam budaya filosofis Jerman berbeda dari gaya Perancis, misalnya. Setiap gaya terbentuk di bawah pengaruh fitur-fitur khusus, termasuk bahasa, dari dua orang masing-masing dan budaya nasional mereka secara keseluruhan. Di sisi lain, setiap absolutisasi dari pengaruh bicara pada kesadaran mengarah pada pernyataan keliru kesadaran ditentukan bukan oleh objek, dunia objektif, tetapi oleh cara itu diwakili dalam bahasa.
Singkatnya, melalui ucapan kita mengkomunikasikan sesuatu kepada seseorang, kita memberi tahu dia tentang pikiran, suasana hati, perasaan, motif kita. Kami berbagi konten dari dunia intelektual kami. Akibatnya, pidato membawa konten intelektual tertentu, yang harus melewati bahasa dan menyetujui strukturnya. Kalau tidak, konten ini, jika tidak diterjemahkan menjadi tidak berarti, akan mengambil bentuk yang tidak berbentuk yang tidak dapat kita periksa sebagai sesuatu dengan kualitas yang pasti. Bentuk linguistik bukan hanya syarat untuk menyampaikan konten pemikiran; itu terutama suatu kondisi untuk realisasi konten itu.
Hubungan antara kesadaran dan ucapan bukan hanya koeksistensi dan pengaruh timbal balik, tetapi suatu kesatuan di mana kesadaran memainkan peran yang menentukan. Sebagai cerminan realitas, kesadaran "membentuk" bentuk-bentuk dan menentukan hukum keberadaannya dalam bentuk ucapan. Kesadaran selalu merupakan refleksi yang diekspresikan secara verbal: jika tidak ada bahasa maka tidak akan ada kesadaran. Dan tidak ada bisu tuli atau bisu tuli yang telah menerima bahkan sedikit pelatihan akan menyangkal prinsip umum ini: mereka memiliki bahasa khusus mereka sendiri. Dan hanya karena ketidaktahuan dapat dipertahankan orang-orang ini berpikir hampir tidak berdasarkan gambar visual.
Tidak ada kasus untuk pandangan kesadaran dan ucapan hidup paralel, hidup mandiri dan bersatu hanya pada saat ketika pikiran diucapkan. Mereka adalah dua aspek dari proses integral: dengan melakukan aktivitas berbicara seseorang berpikir; dengan berpikir dia menjalankan aktivitas bicara. Berpikirlah sebelum berbicara, kata kebijaksanaan populer. Jika ada pikiran dalam kesadaran kita, itu selalu terkandung dalam sebuah kata, meskipun itu mungkin bukan kata yang paling mengekspresikan pikiran itu. Dan sebaliknya, jika kita mengingat suatu kata, suatu pikiran muncul dalam kesadaran kita bersama dengan kata itu. Ketika kita terinspirasi oleh sebuah ide, ketika seseorang memiliki pemahaman menyeluruh atas suatu pemikiran tertentu, itu "keluar dari kepalanya" berpakaian dengan kata-kata yang cocok.
Dalam pencariannya akan kebenaran, pemikiran manusia tidak dapat melewati batasan bahasa. Bahasa bukanlah perpaduan pemikiran eksternal, tetapi elemen di mana pikiran benar-benar hidup. Secara alami, hubungan antara bahasa dan kesadaran tidak boleh terlalu disederhanakan, misalnya, dengan membandingkan pemikiran dengan isi kapal, kapal itu adalah bahasa. Perbandingan ini tidak akan berhasil, jika hanya karena "kapal linguistik" tidak pernah kosong, meskipun kekosongan isinya tidak jarang. Selain itu, konten intelektual aktual individu tidak ada di luar "kapal bahasa". Bahasa tidak pernah habis oleh curahan pemikiran, dan pemikiran tidak terlepas dari bahasa pada setiap tahap keberadaannya. Pikiran tidak dikonversi ke dalam bahasa sedemikian rupa sehingga keunikan intelektual mereka menghilang.
