Ide yang Jelas dan Terpilah-pilah [2]

Persepsi Atau Ide Yang Jelas dan Terpilah-pilah [2]

Ide, (dari bahasa Yunani Eidos, 'gambar'): menurut filsafat Platonik, gambar primordial dari benda-benda yang diciptakan, berakar pada kesempurnaan tanpa batas dan imitasi esensi ilahi yang tak terbatas. - Ini terjadi pertama kali di Pindaros, dengan arti "penampilan", tetapi pada saat yang sama dengan arti "kemungkinan penampilan curang ." Dalam kasus Democritus , ini adalah bentuk (atom) yang tidak terpisahkan.

Dalam jeda filosofi, ia dikaitkan dengan  Platon , tetapi tidak mengandung  , tetapi sebuah module yang berubah dari dialog ke dialog. Titik awalnya nadalah genggaman esensi sesuatu (dalam diskusi dengan sofis dan intelektualisme etis Sokrates) dengan makna esensi segala sesuatu. nMenurut "perbandingan gua", hal-hal sensual adalah gambar   dan bukan sebaliknya. Platon menggambarkan hubungan antara   dan realitas sensual oleh metafora, meteorisme , 'bagikan', anamnesis, 'rekoleksi', mimesis , 'imitasi', dan sebagainya.

Aristoteles memperdalam dan memodifikasi doktrin akademi. Dia menyangkal peran unsur (kreatif) dari k dan angka. - Neo-Platonisme mencoba mensistematisasikan apa yang dikatakan Plato tentang: arus keluar (emanasi), mereka membentuk hierarki antara yang tertinggi   dan dunia material. Ia berusaha menyingkirkan zat yang terkandung di dalamnya. Persepsi ini memiliki efek pada Kejadian Kuno dan setiap individu yang diilhami neo-Platonis. penulis.

Di St. Augustine, kemampuan, aktivitas (memorial, intellectus, voluntas) jiwa sebagai penggambaran (samar) dari tiga Pribadi ilahi yang paling mirip dengan motif Platonik-Neoplatonik.   Realisme Santo Thomas Aquinas yang diilhami oleh Aristotelian memungkinkan pembedaan antara yang ada dan esensi (ens-essentia) sebagai gagasan tentang esensi segala sesuatu.

Descartes membuat perbedaan antara  adventitia (eksternal),   factitia (berpendidikan) dan  innata (lahir bersama kami), mencari pengetahuan pengalaman yang independen. Hanya yang terakhir yang bisa sadar diri sebagai  clara et distincta , dijamin oleh bawaan Tuhan. Empirisme telah menolak bawaan.  

Kant Dalam Kritik Alasan Murni dia berbicara tentang 3: dunia, jiwa, Tuhan. Mereka tidak memiliki fungsi kognitif karena mereka tidak memiliki pengalaman apa pun, mereka hanya memiliki fungsi kognitif karena mereka membawa semua kognisi menjadi satu. Mereka berasal dari dalil alasan praktis, kebebasan, keabadian, dan keberadaan Tuhan. Tetapi "idealisme" Kant salah karena ia pertama kali membatasi kemampuan nalar teoretis untuk secara terpisah memisahkan Estonia teoretis dan praktis. Idealisme Fichte adalah kebalikannya, mulai dari penyatuan, murni, diri absolut. Filosofi praktis semakin kembali ke interpretasi  sebagai ide sebagai tugas yang harus diselesaikan.  

Mungkin apa yang sekarang saya pikir, yang mengatakan lilin itu tidak manisnya madu, bau yang menyenangkan bunga, putih, para, atau bentuk, bagaimana, dan tidak suara, tapi tubuh, yang tampaknya saya sedikit di depan mencolok di bawah formulir ini, sekarang dirasakan di bawah orang lain: apa itu, namun, untuk berbicara secara tepat, ya | bayangkan;  Marilah kita penuh perhatian, dan, menyisihkan hal-hal, yang tidak milik lilin, mari kita lihat apa yang tersisa, yang mengatakan, tidak lain adalah sesuatu yang diperpanjang, fleksibel, dan bergerak.

Tapi apa yang dimaksud dengan fleksibel dan bergerak;   atau  saya membayangkan  lilin dari putaran bentuk, persegi, atau dalam gambar segitiga ini;  Kami tidak bisa, karena itu adalah  itu mengakui jumlah tak perubahan serupa untuk memahami hal itu terjadi, tidak dapat melarikan diri, dan ditabrak membayangkan itu, namun ada yang tak terhitung, dan tidak, oleh karena itu, penangkapan ini dipekerjakan oleh fakultas imajinasi dilakukan.

Apa yang diperpanjang;  Apakah tidak diketahui;  untuk mereka di dalamnya menjadi lebih besar ketika lilin dilebur, lebih besar bila direbus, dan lebih besar masih ketika panas meningkat; tidak bisa itu benar judicarem lilin adalah apa itu, menurut perpanjangan sejumlah varietas elemen ini juga, kecuali harus berpikir saya harus mengakui, bagaimana aku membayangkan itu, setiap saat untuk musyawarah   Masih bagi kita, kemudian, mengakui  aku bahkan dapat memahami dengan imajinasi apa yang sepotong lilin, tapi hanya dengan pikiran mereka untuk melihat: Saya mengatakan ini di tertentu, karena untuk lilin pada umumnya masih lebih jelas. Hal-hal yang yang tidak, bagaimanapun, kecuali itu adalah sepotong lilin dirasakan oleh pikiran;  Tentu saja, yang | Anda daripada yang saya lihat, yang saya menggenggam, daripada saya bayangkan, sama yang, dari awal objek hidup mereka  : semua sama, perlu dicatat adalah untuk mengatakan, persepsi itu bukanlah tindakan penglihatan, atau imajinasi, tidak pernah ada, meskipun mungkin sebelumnya tampak begitu, tetapi hanya untuk pemeriksaan mental, yang mungkin tidak sempurna dan bingung seperti sebelum, atau sangat jelas dan berbeda, sehingga sekarang itu diklasifikasikan sebagai kurang atau lebih dari unsur-unsur yang terdiri.

Saya terkejut, namun, sementara itu, bagaimana cenderung kelemahan pikiran saya dan kesalahan, karena meskipun kata-kata ini, saya adalah diam-diam, dan membuat tidak ada suara di alam mereka, namun kadang-kadang menghambat pikiran saya sendiri, kata-kata, dan hampir dipimpin ke dalam kesalahan dengan sangat segi bahasa biasa: kita mengatakan  kita tidak bisa melihat lilin sebagai jumlah dari, jika  hadir, ia bukan dari warna atau bentuk untuk membantu dia. 

Oleh karena itu kesimpulan menghormati sekaligus, dengan lilin, kemudian, visi mata, pemeriksaan pikiran saja, tidak diketahui sama sekali, kecuali dia sudah, mungkin, telah memandang Anda dalam pria jalan lewat, dan keluar jendela, bahkan mereka yang lain sendiri tidak gagal untuk mengatakan  saya melihat lilin ini Anda akan. Apa, namun, saya melihat  selain topi mereka, dan pakaian, dalam hal mana sisi jam, mereka bisa, tapi saya hakim, pria mengatakan  saya, dan agar| Saya berpikir  saya akan melihat fakultas saya penghakiman sendiri, yang dalam pikiran saya disertakan.

Tapi malu untuk lebih bijaksana daripada umum satu yang berkeinginan bentuk karakteristik ekspresi yang orang-orang biasa, ia menemukan keraguan dan bertanya di depan pergamusque, kita harus mempertimbangkan, apakah, yang lebih sempurna, dan jelas saya menyadari apa yang ia tentang lilin, ketika saya pertama kali melihatnya, credidique  saya memiliki arti yang sangat dari rasa eksternal, atau setidaknya akal sehat, seperti yang mereka sebut, yaitu, kekuatan imajinatif pemeriksaan; atau sebaliknya sekarang, setelah lebih hati-hati, yang harus diselidiki, serta apa itu, dan itu bisa diketahui;  Ini tentunya akan menjadi konyol untuk menghibur keraguan, untuk apa, dalam persepsi pertama ada yang berbeda;  apa yang saya anggap yang binatang apapun tidak mungkin dirasakan;  Tapi, sebenarnya, ketika saya membedakan lilin dari bentuk eksterior, dan, sehingga untuk berbicara, pakaiannya, saya menganggap itu cukup telanjang, bisa dipastikan, meskipun beberapa kesalahan mungkin dapat, dalam penilaian saya, itu, saya tidak bisa, bagaimanapun, tanpa pikiran manusia, untuk memahami.

Apa yang harus saya katakan pikiran ini sendiri, apakah itu menjadi pertanyaan sendiri belum kita tidak mengakui  saya apa-apa tapi | pikiran. Apa, saya katakan, ketika saya, yang tampaknya memiliki begitu berbeda sebuah ketakutan dari sepotong lilin, mungkin saya tidak kepadaku; dia tidak hanya dengan kebenaran yang lebih besar dan kepastian, dan jauh lebih jelas, dan jelas saya tahu;  Karena jika saya menilai  lilin ada dari fakta  saya melihatnya, pasti mengikuti, jauh lebih jelas,  saya sendiri atau ada, dari fakta  saya melihatnya. 

Untuk itu sangat mungkin  apa yang saya lihat mungkin tidak dalam kebenaran be lilin, adalah mungkin  Anda mungkin tidak memiliki mata yang dapat digunakan untuk melihat apa-apa; tetapi tidak dapat dilihat, ketika saya melihat, atau (yang datang ke), ketika saya pikir saya melihat, sehingga saya sendiri yang berpikir am apa-apa.

 Kembali dengan cara, jika saya menilai  lilin ada dari fakta  saya menyentuhnya, itu akan masih mengikuti  saya menjadi: jika dari dia, bukannya aku bayangkan, atau untuk alasan lain, jelas sama seperti. Tapi lilin sekarang, saya merasa  hal ini sangat, dan semua hal-hal lain, yang eksternal bagi saya adalah berlaku untuk. Dan lebih lanjut, jika lebih berbeda  persepsi lilin muncul  , setelah itu tidak hanya melihat atau sentuhan, tetapi sejumlah alasan, tidak dapat saya sangat jelas berapa banyak saya sekarang | diketahui oleh fakta sisa-sisa itu, karena tidak ada alasan atau lilin, dan mungkin dapat membantu atau persepsi lain dari yang lain dari tubuh, tetapi  sifat pikiran saya adalah semua sama baik yang disetujui dari mereka. Tapi, dan ada selain begitu banyak hal lain dalam pikiran sendiri, yang dapat dibuat lebih berbeda, dari yang beberapa pengetahuan tentang hal itu, sehingga hal-hal yang dari tubuh, yang mereka berasal, mereka tampaknya tidak dihitung dalam daftar ini.

Dan, lihatlah, yang terakhir dari kemauannya sendiri, saya kembali  hal yang ia ingin menjadi, karena itu adalah dengan saya sekarang biarkan diketahui  tubuh sendiri tidak benar dirasakan oleh indera atau oleh fakultas imajinasi, tetapi dengan intelek saja, atau dari fakta yang akan dirasakan  mereka menyentuh, atau mereka dapat dilihat, tetapi hanya karena mereka mengerti, pikiran saya, untuk dapat secara terbuka dari saya, saya tahu  tidak ada yang bisa lebih jelas, atau dianggap lebih mudah. Tapi karena pendapat seperti itu harus diendapkan dengan cepat terbiasa, itu didirikan  kedalaman memori saya pengetahuan baru ini terus meditasi.

Dekat sekarang mata, telinga   setiap arti gambar dari tubuh, seluruh atau perangkat benar-benar akan menghancurkan, atau setidaknya, itu menjadi hampir tidak mungkin bagi mereka untuk menjadi nilai kosong dan palsu sama sekali, dan  hanya dengan mengatasi, dan pemeriksaan lebih menyeluruh, saya sendiri sedikit lebih akrab dan membayar penelitiannya. 

Saya berpikir  diragukan, Tegaskan, membantah, beberapa sedang mempertimbangkan tidak tahu berapa banyak  , bersedia, dan menolak untuk membayangkan  perasaan itu; karena, seperti yang saya amati sebelumnya, saya merasa  tidak peduli bagaimana atau kapan saya membayangkan hal-hal yang, mungkin, mereka akan menjadi apa-apa eksternal kepada saya,  mereka adalah, bagaimanapun, cara berpikir, indera ini kesempatan dan gambar banding, sejauh mereka sejauh beberapa aspek pemikiran mereka, berada di saya, saya yakin.