Ide yang Jelas dan Terpilah-pilah [2]

Persepsi Atau Ide Yang Jelas dan Terpilah-pilah [2]

Ide, (dari bahasa Yunani Eidos, 'gambar'): menurut filsafat Platonik, gambar primordial dari benda-benda yang diciptakan, berakar pada kesempurnaan tanpa batas dan imitasi esensi ilahi yang tak terbatas. - Ini terjadi pertama kali di Pindaros, dengan arti "penampilan", tetapi pada saat yang sama dengan arti "kemungkinan penampilan curang ." Dalam kasus Democritus , ini adalah bentuk (atom) yang tidak terpisahkan.

Dalam jeda filosofi, ia dikaitkan dengan  Platon , tetapi tidak mengandung  , tetapi sebuah module yang berubah dari dialog ke dialog. Titik awalnya nadalah genggaman esensi sesuatu (dalam diskusi dengan sofis dan intelektualisme etis Sokrates) dengan makna esensi segala sesuatu. nMenurut "perbandingan gua", hal-hal sensual adalah gambar   dan bukan sebaliknya. Platon menggambarkan hubungan antara   dan realitas sensual oleh metafora, meteorisme , 'bagikan', anamnesis, 'rekoleksi', mimesis , 'imitasi', dan sebagainya.

Aristoteles memperdalam dan memodifikasi doktrin akademi. Dia menyangkal peran unsur (kreatif) dari k dan angka. - Neo-Platonisme mencoba mensistematisasikan apa yang dikatakan Plato tentang: arus keluar (emanasi), mereka membentuk hierarki antara yang tertinggi   dan dunia material. Ia berusaha menyingkirkan zat yang terkandung di dalamnya. Persepsi ini memiliki efek pada Kejadian Kuno dan setiap individu yang diilhami neo-Platonis. penulis.

Di St. Augustine, kemampuan, aktivitas (memorial, intellectus, voluntas) jiwa sebagai penggambaran (samar) dari tiga Pribadi ilahi yang paling mirip dengan motif Platonik-Neoplatonik.   Realisme Santo Thomas Aquinas yang diilhami oleh Aristotelian memungkinkan pembedaan antara yang ada dan esensi (ens-essentia) sebagai gagasan tentang esensi segala sesuatu.

Descartes membuat perbedaan antara  adventitia (eksternal),   factitia (berpendidikan) dan  innata (lahir bersama kami), mencari pengetahuan pengalaman yang independen. Hanya yang terakhir yang bisa sadar diri sebagai  clara et distincta , dijamin oleh bawaan Tuhan. Empirisme telah menolak bawaan.  

Kant Dalam Kritik Alasan Murni dia berbicara tentang 3: dunia, jiwa, Tuhan. Mereka tidak memiliki fungsi kognitif karena mereka tidak memiliki pengalaman apa pun, mereka hanya memiliki fungsi kognitif karena mereka membawa semua kognisi menjadi satu. Mereka berasal dari dalil alasan praktis, kebebasan, keabadian, dan keberadaan Tuhan. Tetapi "idealisme" Kant salah karena ia pertama kali membatasi kemampuan nalar teoretis untuk secara terpisah memisahkan Estonia teoretis dan praktis. Idealisme Fichte adalah kebalikannya, mulai dari penyatuan, murni, diri absolut. Filosofi praktis semakin kembali ke interpretasi  sebagai ide sebagai tugas yang harus diselesaikan.  

Mungkin apa yang sekarang saya pikir, yang mengatakan lilin itu tidak manisnya madu, bau yang menyenangkan bunga, putih, para, atau bentuk, bagaimana, dan tidak suara, tapi tubuh, yang tampaknya saya sedikit di depan mencolok di bawah formulir ini, sekarang dirasakan di bawah orang lain: apa itu, namun, untuk berbicara secara tepat, ya | bayangkan;  Marilah kita penuh perhatian, dan, menyisihkan hal-hal, yang tidak milik lilin, mari kita lihat apa yang tersisa, yang mengatakan, tidak lain adalah sesuatu yang diperpanjang, fleksibel, dan bergerak.

Tapi apa yang dimaksud dengan fleksibel dan bergerak;   atau  saya membayangkan  lilin dari putaran bentuk, persegi, atau dalam gambar segitiga ini;  Kami tidak bisa, karena itu adalah  itu mengakui jumlah tak perubahan serupa untuk memahami hal itu terjadi, tidak dapat melarikan diri, dan ditabrak membayangkan itu, namun ada yang tak terhitung, dan tidak, oleh karena itu, penangkapan ini dipekerjakan oleh fakultas imajinasi dilakukan.

Apa yang diperpanjang;  Apakah tidak diketahui;  untuk mereka di dalamnya menjadi lebih besar ketika lilin dilebur, lebih besar bila direbus, dan lebih besar masih ketika panas meningkat; tidak bisa itu benar judicarem lilin adalah apa itu, menurut perpanjangan sejumlah varietas elemen ini juga, kecuali harus berpikir saya harus mengakui, bagaimana aku membayangkan itu, setiap saat untuk musyawarah   Masih bagi kita, kemudian, mengakui  aku bahkan dapat memahami dengan imajinasi apa yang sepotong lilin, tapi hanya dengan pikiran mereka untuk melihat: Saya mengatakan ini di tertentu, karena untuk lilin pada umumnya masih lebih jelas. Hal-hal yang yang tidak, bagaimanapun, kecuali itu adalah sepotong lilin dirasakan oleh pikiran;  Tentu saja, yang | Anda daripada yang saya lihat, yang saya menggenggam, daripada saya bayangkan, sama yang, dari awal objek hidup mereka  : semua sama, perlu dicatat adalah untuk mengatakan, persepsi itu bukanlah tindakan penglihatan, atau imajinasi, tidak pernah ada, meskipun mungkin sebelumnya tampak begitu, tetapi hanya untuk pemeriksaan mental, yang mungkin tidak sempurna dan bingung seperti sebelum, atau sangat jelas dan berbeda, sehingga sekarang itu diklasifikasikan sebagai kurang atau lebih dari unsur-unsur yang terdiri.

Saya terkejut, namun, sementara itu, bagaimana cenderung kelemahan pikiran saya dan kesalahan, karena meskipun kata-kata ini, saya adalah diam-diam, dan membuat tidak ada suara di alam mereka, namun kadang-kadang menghambat pikiran saya sendiri, kata-kata, dan hampir dipimpin ke dalam kesalahan dengan sangat segi bahasa biasa: kita mengatakan  kita tidak bisa melihat lilin sebagai jumlah dari, jika  hadir, ia bukan dari warna atau bentuk untuk membantu dia.