Filsafat Alienasi Feuerbach [1]

Filsafat  Alienasi Feuerbach [1]

Dalam menghadapi individualisme kompetitif modern dan ketidakharmonisan, Ludwig Feuerbach berusaha memulihkan keutuhan kepribadian manusia dan memandang hubungan sosial sebagai sumber pemenuhan, bukan keterbatasan. Meradikalisasi argumen Strauss, Feuerbach mengemukakan   sifat-sifat Tuhan adalah proyeksi kekuatan spesies manusia secara keseluruhan; ortodoksi religius mengubah kekuatan-kekuatan ini menjadi jimat atau objek pemujaan, memperlakukan mereka sebagai pribadi yang transenden dan ilahi. 

Tugasnya adalah untuk merebut kembali mereka dan untuk mengenali karakter manusia mereka. Dalam Das Wesen des Christentums (1841; The Essence of Christianity) dan tulisan-tulisan lain dari tahun 1840-an, Feuerbach mengaitkan kegagalan masyarakat modern dengan egoisme dan dualisme  perpecahan antara pikiran dan tubuh , diri dan alam. 

Menemukan gagasan Hegel tentang roh terlalu abstrak untuk menyelesaikan masalah-masalah ini, ia beralih ke naturalisme atau materialisme yang sensualistik. Feuerbach menemukan kesatuan pemikiran Hegelian dan berada dalam persepsi indera dan interaksi material dengan dunia. Melalui interaksi ini, manusia memecahkan masalah, meningkatkan kesadaran mereka, dan mengatasi egoisme dan kecenderungan alami untuk agresi. 

Menjelaskan dirinya sebagai anti-Hegelian pada tahun 1842, Feuerbach tetap menjadi tokoh penting di kalangan Hegelian kiri. Antara lain, karya Feuerbach memengaruhi Karl Marx, Friedrich Engels, Moses Hess, dan bahkan komponis Richard Wagner, yang ikut serta dalam revolusi tahun 1848-1849 dan, di kemudian hari, bergulat dengan kontradiksi antara humanisme Feuerbach dan pesimisme filosofis dari Arthur Schopenhauer.

Kaum Hegelian kiri, kemunculan kapitalisme dan bentuk-bentuk baru kemiskinan kota merupakan gejala ketegangan batin dan dualisme masyarakat modern. Di akhir 1830-an Eduard Gans , yang mengambil kursus Hegel pada filsafat politik di Universitas Berlin, meluncurkan gaya baru khas kritik sosial Hegel. 

Gans melihat, dalam konsentrasi kekuatan ekonomi, masalah yang menentukan menghambat kemajuan kebebasan. Menghadapi urbanisasi industri yang muncul,   merevisi catatan Hegel tentang kemiskinan dan pengucilan sosial dan politik dari Philosophy of Right, mengacu pada pemikiran sosial Prancis, termasuk gagasan Henri de Saint-Simon tentang asosiasi. 

Mempertimbangkan ide-ide di balik serikat buruh modern, Gans berpendapat   kekuatan gabungan dari pekerja upahan dapat menangkal posisi tawar monopolistik pemilik modal dan mengarah pada distribusi kekayaan yang lebih adil. 

Namun, mempertahankan hubungan Hegel tentang kepemilikan pribadi, individualitas, dan kebebasan, Gans menolak gagasan sosialis tentang kepemilikan kolektif . Dia juga mengembangkan teori Hegel tentang negara, menekankan pentingnya oposisi yang dilembagakan untuk meminta pertanggungjawaban pemerintah.

Mengikuti Gans, ide-ide oposisi, perjuangan, dan pengucilan sosial adalah penting untuk meninggalkan pemahaman Hegel tentang kemajuan menuju masyarakat yang lebih rasional. 

Gagasan-gagasan ini juga penting bagi visi-visi Bauers dan Marx muda yang berbeda. Arnold Ruge adalah kritikus Hegelian berpengaruh lain yang karyanya mencerminkan pengaruh Gans. Setelah enam tahun dipenjara karena kegiatan politik republik pada tahun 1820-an, Ruge bekerja untuk mengatur kaum Hegelian, menyunting Hallische Jahrbucher fur deutsche Wissenschaft und Kunst (Buku Tahunan Halle untuk Ilmu Pengetahuan dan Seni Jerman ) dari tahun 1838 hingga 1841. Pada tahun 1830-an Ruge bertindak sebagai hati nurani negara Prusia, mengingat warisan Pencerahan yang lebih progresif, yang (dia khawatirkan) dihilangkan untuk memajukan kekuatan konservatif. Saat negara terbukti semakin keras terhadap reformasi, polemik Ruge menajam.