Filsafat Kehendak Schopenhauer

Dengan analisis "kehendak" ini dalam tubuh sendiri dan secara umum, Schopenhauer sebenarnya telah membawa perubahan biologis-antropologis ke dalam filsafat. Dahulu, secara diam-diam atau tidak, 

Tuhan dan Roh adalah tema rujukan, kuantitas komparatif, sekarang sifatnya, lebih khusus kebinatangan. Citra manusia yang dikembangkan oleh biologi naluri. Schopenhauer dengan demikian membawa manusia lebih dekat ke dunia binatang, oleh karena itu perbandingan binatangnya sering.

Sebagai contoh, ia menggambarkan naluri sosial manusia yang dicontohkan oleh landak, yang berkumpul pada hari-hari musim dingin untuk menghangatkan diri. Tapi duri membuat mereka terpisah lagi. Jadi mereka dilemparkan bolak-balik di antara dua kejahatan. Begitu manusia. 

Dia mencari masyarakat dan pada saat yang sama terganggu olehnya. Karena itu, Schopenhauer menyarankan setengah jalan.

Fakta  Schopenhauer akhirnya hanya melihat biologis, yaitu perilaku reproduksi dalam cinta yang antusias, telah diuraikan dalam bab terkenal tentang "Metafisika Cinta Seksual." 

Di sana ia menggambarkan rasa malu pikiran dengan bakat menyindir yang cukup besar, ketika ia bertabrakan dengan dorongan dan dorongan tubuh. Misalnya dengan seksualitas. Dia menyebut alat kelamin sebagai "titik fokus sebenarnya dari wasiat". Kesadaran mewakili naluri reproduksi sebagai keinginan mental dan kegilaan.

Di masa lalu, Tuhan dan Roh adalah kuantitas komparatif, sekarang alam, binatang. Citra manusia yang dikembangkan oleh biologi naluri. Alat kelamin mencari, dan jiwa-jiwa percaya diri mereka dapat ditemukan. 

"Kerinduan dan rasa sakit cinta ini. adalah desahan dari semangat genus, yang melihat di sini cara yang tak tergantikan untuk mendapatkan atau kehilangan untuk tujuannya, dan karenanya mengerang dalam-dalam. Depresi pasca-koital kemudian merupakan kekecewaan jiwa yang entah bagaimana memiliki seluruh hal yang dijanjikan.

Dalam waktu yang terpesona oleh teori-teori tentang "gen egoistik" dan pengurangan fungsi pikiran ke otak, sebuah filosofi seperti Schopenhauer sebenarnya akan tampak sangat topikal. Tapi ada yang menghalangi. Meskipun seseorang merayakan kemajuan kejayaan biologi dalam teknologi dan sains, tetapi ia ingin menerapkannya dalam kesadaran masyarakat umum tetapi tidak begitu benar. Ini pernah bisa diamati dalam debat Sloterdijk tentang topik optimasi biologis manusia ("taman manusia") dan baru-baru ini dalam debat Sarrazin.

Dengan pertimbangan eugenic, klaim tentang heritabilitas inteligensia, dan distribusi hadiah yang berbeda dalam kelompok etnis, orang masih mendapat mantra terkuat. Tabu-tabu ini diketahui memiliki sejarah, karena para ahli biologi telah kehilangan kepolosan mereka setelah kejahatan Sosialisme Nasional, sehingga kadang-kadang reaksi histeris dapat dimengerti. Tentu saja, mereka melayani hanya untuk menyingkirkan orang-orang yang tidak menyenangkan dan topik dari leher.

Kembali ke Schopenhauer. Bagaimana dia datang ke biologi:  Anda harus melakukan jalan untuk peregangan untuk memperhatikan garis pukulan di garis pukulannya. Ketika Schopenhauer menjelaskan: Dunia adalah ide   maka penggunaannya berbeda dari ide yang biasa. Biasanya mengatakan "membayangkan": membayangkan, menempatkan di depan mata rohani. Jika kita melihat sesuatu dengan mata asli kita, kita tidak akan menyebut itu "imajinasi." Tetapi persis seperti ini: melihat sesuatu dengan mata Anda sendiri, merasakan dengan tangan Anda sendiri, mencium dengan hidung Anda sendiri - ini sudah merupakan tindakan imajinasi untuk Schopenhauer. Baginya, membayangkan berarti memahami data seseorang sebagai efek dari sebab yang memproyeksikan ke ruang di luar sana. Tapi tetap saja: Satu-satunya yang kita miliki secara langsung, data kegembiraan ini ada di tubuh kita sendiri. Yang lainnya adalah aktivitas - membayangkan.