Fakultas Kecerdasan dan Fakultas Kehendak Descartes [1]

Sekalipun mungkin tidak ada sosok semacam itu, atau pernah ada, di mana pun di luar pemikiran kita , masih ada sifat yang menentukan, atau esensi, atau bentuk segitiga yang abadi dan abadi, dan tidak ditemukan oleh kita  atau bergantung pada pikiran kita .  

Sekalipun gagasan tentang segitiga tidak disebabkan oleh objek-objek eksternal, sesuatu selain jiwa berkontribusi pada manusia  untuk memilikinya: "alam, atau esensi, atau bentuk segitiga." Descartes menjelaskan  gagasan tentang Tuhan "tidak sesuatu yang fiktif yang bergantung pada pemikiran kita , tetapi merupakan gambaran dari sifat yang benar dan abadi "  : jiwa menerima gagasan bawaan tentang Tuhan dari Tuhan, dan gagasan tentang Tuhan dengan demikian mewakili dia dalam beberapa cara.    

Satu klarifikasi terakhir tentang gagasan tindakan mental: itu adalah gagasan teknis untuk Descartes. Sesuatu mungkin merupakan tindakan mental tanpa mengarah pada gerakan tubuh apa pun atau melibatkan keadaan mental apa pun yang terkait dengan gerakan tubuh. Meskipun kemauan yang mengarah pada gerakan tubuh, seperti kemauan untuk mengangkat lengan seseorang, adalah tindakan mental, kondisi murni doxastic seperti afirmasi atau penolakan, sebagai operasi kehendak, merupakan tindakan mental.

Dalam memahami tindakan mental sebagian sebagai tergantung pada jiwa saja (dan bukan pada apa pun di luar itu), Descartes menangkap gagasan  tindakan adalah apa yang manusia  lakukan, dan bukan apa yang terjadi pada kita. Konsepsi tindakan mental ini memiliki kaitan dengan apa yang oleh Descartes disebut sebagai "atribusi," yang dimaksudkan tidak hanya dalam arti kausal, tetapi dalam arti yang lebih kuat terkait dengan tanggung jawab moral.   Meskipun Descartes sendiri tidak pernah menggunakan istilah 'tanggung jawab moral,' ia memiliki gagasan tentang tanggung jawab yang berkelanjutan dengan konsep tanggung jawab moral saat ini: apa yang pantas dipuji atau disalahkan.

Namun, apa yang pantas dipuji dan disalahkan untuk Descartes, lebih luas daripada apa yang biasanya dimasukkan dalam konsep saat ini: karena mau memasukkan keadaan doxastic yang terlibat dalam keyakinan teoretis semata, manusia  bertanggung jawab dalam pengertian ini untuk apa yang mungkin memiliki implikasi untuk tak seorang pun kecuali diri manusia  sendiri.    

Hubungan antara tindakan mental dan keterkaitan dalam pengertian yang lebih kuat ini dapat dilihat pada awal pertukaran Descartes  dengan Pollot (melalui Reneri) tentang pepatah ketiga dari ketentuan moral dari Discourse on the Method , seperangkat prinsip praktis dasar yang ia ikuti sambil membawa keluar proyeknya mencari kepastian dalam hal-hal teoritis. Pepatah ketiga

adalah berusaha untuk selalu menguasai diri sendiri daripada keberuntungan, dan mengubah hasrat kita  daripada tatanan dunia. Secara umum kita  akan menjadi terbiasa untuk percaya  tidak ada yang sepenuhnya berada di dalam kekuatan manusia  kecuali pikiran kita, sehingga setelah melakukan yang terbaik dalam menangani hal-hal di luar kita, apa pun yang gagal manusia  capai sama sekali tidak mungkin sejauh yang manusia  khawatirkan.   

Pollot menolak pepatah ini, menyebutnya bukan "resolusi filsafat, tetapi lebih merupakan fiksi untuk menyanjung dan menipu diri sendiri," dan ia mengklaim, "orang yang berakal sehat tidak akan pernah diyakinkan  tidak ada yang ada dalam kekuatannya kecuali pikirannya.

Pernyataan Descartes yang mengklarifikasi klaim yang menurut Pollot sangat tidak masuk akal menyarankan prinsip umum berikut ini: pikiran manusia  dikaitkan dengan manusia  sejauh mereka bergantung pada jiwa. Dalam tanggapannya terhadap Pollot, Descartes pertama-tama menjelaskan apa yang ia maksud dengan 'pikiran': "semua operasi jiwa ... sejauh mereka bergantung pada jiwa   en tant qu'elles dependent d'elle. Dia kemudian mengatakan  hanya pikiran manusia  yang dapat dikaitkan dengan kita:

Dalam bahasa filosofis tidak ada yang secara tegas dikaitkan dengan seorang lelaki   qu'on propribement l'homme   selain dari apa yang dicakup oleh kata 'pemikiran'; untuk fungsi-fungsi   les fonctions   yang dimiliki oleh tubuh saja   qui appartiennent au corps seul   dikatakan terjadi pada seorang pria daripada dilakukan olehnya   font dans l'homme, et non par l'homme;    

Fungsi-fungsi yang dimiliki oleh tubuh saja,   seperti pencernaan dan detak jantung kita, tidak dapat diatribusikan kepada manusia  karena mereka bukan hal-hal yang 'manusia  lakukan', mereka hanya terjadi pada manusia  (atau 'di dalam kita,' seperti Kata Descartes). Descartes dengan demikian menyiratkan  hanya apa yang menjadi milik manusia    yaitu, apa yang bergantung pada jiwa (dan hanya sejauh tergantung pada jiwa)   disebabkan oleh kita.