Fakultas Kecerdasan dan Fakultas Kehendak Descartes [1]

Yang paling menonjol, dalam Meditasi Pertama, Descartes menunjukkan teori penilaian untuk terlibat dalam metode keraguannya: karena penilaian adalah tindakan kehendak, maka manusia  memiliki kemampuan untuk menunda penilaian tentang segala sesuatu yang sebelumnya manusia  yakini.   Dengan demikian, interpretasi standar tidak banyak membuat perubahan pandangan Descartes menjadi kurang membingungkan.

Penjelasan retrospektif Descartes tujuh tahun kemudian dalam Komentar pada Broadsheet Tertentu ( Komentar ) menambah misteri:    

Kita  melihat  di atas dan di atas persepsi, yang merupakan prasyarat penilaian, manusia  perlu penegasan atau negasi untuk menentukan bentuk penilaian, dan  manusia  sering bebas untuk menahan persetujuan kita, bahkan jika manusia  memahami masalah tersebut  etiamsi rem percipiamus. Oleh karena itu kita  menetapkan tindakan menilai itu sendiri   ipsum actum judicandi  , yang terdiri hanya dalam menyetujui (yaitu dalam afirmasi atau penolakan) bukan pada persepsi intelek tetapi pada tekad kehendak   persepsi non retuli dan persepsi intelek, sed ad determem secara sukarela;

Descartes menjelaskan  baik untuk penilaian maupun pemotongan persetujuan, ia melihat perbedaan antara persepsi, yang menyediakan materi pelajaran, dan sikap mengenai persepsi. Tetapi bahkan memberikan Descartes perbedaan ini, tidak jelas mengapa menilai dan menahan persetujuan harus dikaitkan dengan fakultas yang terpisah, atau dengan keinginan, khususnya. Lebih jauh, alasan-alasan Descartes memberikan alasan mengapa menghakimi dan menahan persetujuan adalah operasi kehendak tampaknya berbeda, dan hubungan di antara mereka (jika ada) tidak jelas.

Tujuan dari makalah ini adalah untuk mengembangkan penjelasan alternatif untuk teori penilaian Descartes yang lebih baik daripada interpretasi standar:   benar-benar jelas   yang menunjukkan mengapa Descartes tidak hanya menjadikan penilaian sebagai tindakan sukarela dari intelek; yang berasal dari komitmen yang lebih luas dalam filosofi Descartes dan karenanya tidak bersifat sementara; dan itu lengkap, yaitu, yang menjelaskan masalah-masalah dan teks-teks sebelumnya dalam Meditasi sambil mengklarifikasi penjelasan Descartes sendiri dari Komentar . Pada gagasan yang kita  kembangkan, satu elemen dari interpretasi standar akan berlaku: dengan mengabulkan kehendak penilaian manusia  tentang apa yang tidak manusia  pahami dengan jelas, Descartes memang membuat manusia  bertanggung jawab atas kesalahan. Tapi ini, kita  berpendapat, bukan motivasi mendasar untuk teori penilaian Descartes. Kita  mengusulkan  tanggung jawab atas penilaian manusia  yang keliru alih-alih merupakan konsekuensi dari penjelasan yang lebih dalam: Descartes lebih mementingkan tanggung jawab, dan kekhawatiran luas inilah yang mendasari teorinya tentang penilaian.

Untuk menunjukkan ini, kita  membahas karakterisasi Descartes tentang fakultas surat wasiat. Bagi Descartes, tanggung jawab terkait dengan surat wasiat: misalnya, dalam sepucuk surat kepada Christina tanggal  November , Descartes mengatakan, "hanya apa yang bergantung pada surat wasiat yang memberikan dasar untuk hadiah atau hukuman". Kita  mengeksplorasi dua cara Descartes mencirikan kehendak dan operasinya - kemauan sebagai "aksi pikiran" dan kehendak sebagai dasarnya bebas  dan menunjukkan  masing-masing terhubung dengan tanggung jawab. Descartes menganggap tindakan pikiran sebagai tergantung pada manusia  sendiri, dan dia mengatakan  hanya apa yang bergantung pada manusia  saja yang "dikaitkan" dengan manusia  (di mana manusia  pantas dipuji atau disalahkan atas apa yang dikaitkan dengan kita). Dan dia menjelaskan  manusia  bertanggung jawab atas apa yang manusia  lakukan dengan bebas.

Kita  berpendapat  dua penokohan wasiat ini dan operasinya memetakan ke dua bagian dari penjelasan Komentar Descartes tentang mengapa penilaian merupakan operasi wasiat. Kita  berpendapat , oleh karena itu, konsepsi Descartes tentang kehendak sebagai fakultas terikat pada tanggung jawab mendasari dan menyatukan penjelasannya tentang mengapa penyimpulan dan pengertian  adalah operasi kehendak. Kita  menyimpulkan makalah dengan membahas secara singkat implikasi gagasan kita  untuk posisi Descartes pada kontrol yang kami miliki atas kepercayaan kami dan, lebih umum, masuk akal dari teori penilaian.

 Kita  mulai dengan peringatan awal. Descartes menekankan berbagai aspek konsepsinya tentang kehendak dalam teks-teks yang berbeda: seperti yang akan kita  tunjukkan, di beberapa tempat, Descartes menyoroti aktivitas kehendak, dan di tempat lain, kebebasan kehendak. Kedua aspek ini tidak terhubung, karena dalam model pikiran Descartes, kehendak adalah kemampuan aktif, kebebasan. Kita  menyelidiki masing-masing dari dua aspek wasiat ini secara terpisah, karena dengan melakukan hal itu menerangi alur pemikiran Descartes yang berbeda tentang tanggung jawab: tanggung jawab untuk  apa yang bergantung pada manusia  sendiri, dan () untuk apa yang manusia  lakukan dengan bebas.

 Kita  memiliki dua tujuan di bagian ini: pertama, untuk membongkar gagasan Descartes tentang tindakan mental, dan kedua, untuk menerangi hubungannya dengan "keterkaitan," yang menurut kita  akan ditunjukkan oleh Descartes, terkait dengan semacam tanggung jawab moral.

Kita  mulai dengan diskusi singkat tentang konteks di mana Descartes menyajikan konsepsinya tentang tindakan mental: model pikiran fakultasnya. Descartes mengadopsi model pikiran fakultas, di mana fakultas adalah kekuatan mental atau kapasitas, dari pendahulunya Scholastic. Namun, Descartes berangkat dari para pendahulunya, dalam taksonomi fakultas-fakultasnya: ia hanya memiliki dua, fakultas kecerdasan dan fakultas kehendak.   Dalam mengelompokkan semua jenis pemikiran menjadi hanya dua kategori, Descartes menyusun kembali konsepsi Skolastik dari kemampuan kognitif dan kemauan. Intelek Cartesian tidak hanya mencakup fakultas yang secara tradisional dipahami sebagai intelektual tetapi yang dikonsepsikan sebagai sensorik dan yang dikaitkan dengan kombinasi keduanya: Descartes merangkum persepsi sensorik dan imajinasi di bawah 'intelek' bersama dengan tambahannya, 'intelek murni.   Dan Descartes menganggap penilaian bukan untuk intelek tetapi pada kehendak: penegasan, penolakan, dan keraguan adalah operasi kehendak;

 Sikap doxastic ini bergabung dengan kemauan yang mengarah pada gerakan tubuh   di bawah tajuk 'kehendak', serta di berbagai titik dalam pemikiran, pengejaran, dan penghindaran    dan keinginan dan penolakan.