Seni dan Aspasia di Yunani Kuna

Aspasia Miletus (470-410 SM, sekitar) paling dikenal sebagai permaisuri dan teman dekat Pericles negarawan besar Athena. Dia adalah metik (seseorang yang tidak lahir di Athena ) dan, karenanya, tidak diizinkan menikah dengan seorang Athena dan harus membayar pajak untuk tinggal di Athena. 

Dia melahirkan Pericles seorang putra, bernama Pericles, di luar nikah. Kehidupannya terikat erat dengan Pericles, namun ada banyak bukti yang menunjukkan dia adalah seorang wanita yang memiliki kecerdasan dan kefasihan luar biasa yang memengaruhi banyak penulis, pemikir, dan negarawan penting pada masanya.

Aspasia lahir sekitar tahun 470 dan 460 SM dari keluarga kaya Miletus (sehingga diasumsikan karena referensi ke tingkat pendidikannya yang menyarankan Miletus di mana perempuan dari sarana bisa menerima pendidikan tinggi). 

Namanya berarti "menyapa dengan penuh kasih sayang" atau "selamat datang" dan telah disarankan `Aspasia 'bukan nama sebenarnya tetapi, lebih tepatnya, nama" profesional "ketika ia bekerja sebagai hetaira , seorang teman bergaji kelas tinggi. 

Dia mengoperasikan salon (yang oleh para pengritiknya disebut 'rumah bordil') dan sekolah khusus perempuan (disebut oleh para penentangnya sebagai rumah bordil atau rumah tempat dia mengamankan gadis-gadis muda untuk kesenangan Pericles). 

Musuh Perikles membuat sebagian besar hubungannya dengan Aspasia menjadi metik dan hetaira bahkan hingga mengklaim Aspasia "mengajari Pericles cara berbicara" dan merupakan penulis sebenarnya dari Orasi Pemakamannya yang terkenal. 

Meskipun tuduhan ini bukanlah sesuatu yang akan menyusahkan siapa pun di zaman modern, di Yunani kuno itu akan menjadi penghinaan besar; tidak ada negarawan Athena, maupun pria mana pun pada umumnya, yang berharap diketahui ia berhutang budi kepada seorang wanita atas kesuksesannya.

Socrates , bagaimanapun, yang tampaknya secara umum membuat wanita lebih dihormati daripada kebanyakan pria di Athena kuno, "mengagumi kefasihannya, dan memuji dia karena menyusun orasi pemakaman yang disampaikan Pericles setelah korban pertama Perang Peloponnesia " dan, lebih lanjut , mengklaim ia, Socrates, telah belajar dari Aspasia "seni kefasihan" (Durant, 253). 

Penegasan ini dinyatakan dalam dialog Plato Menexenus , 235e. Meski begitu, musuh konservatif Pericles terus menyerang Aspasia dan, melalui dia, pada Pericles, mengklaim dia menunjukkan rasa tidak hormat kepada para dewa, dan pergi sejauh membawa tuduhan ketidaksopanan terhadapnya. 

"Pada persidangannya, yang terjadi di hadapan pengadilan yang terdiri dari seribu lima ratus anggota juri, Pericles berbicara membela dirinya, menggunakan semua kefasihannya, bahkan hingga menangis; dan kasusnya dibatalkan. 

Meskipun dia dibebaskan, Durant melanjutkan untuk menunjukkan bahwa, setelah penampilannya di pengadilan atas nama Aspasia, Pericles "mulai kehilangan cengkeramannya terhadap rakyat Athena dan ketika, tiga tahun kemudian, kematian datang kepadanya, dia sudah hancur bung. "Namun, apakah ini akibat langsung dari kasus pengadilan, tentu tidak disetujui oleh semua.

"Aspasia Miletus, seorang tokoh kunci dalam sejarah intelektual Athena abad ke-5, tanpa diragukan lagi adalah wanita paling penting di zaman itu." Setelah kematian Pericles karena wabah pada tahun 429 SM, Aspasia menjadi pendamping temannya Lysicles, yang ia temukan sebagai pedagang domba yang tidak berpendidikan, dan membantu mentransformasikannya menjadi pemimpin politik Athena. 

Lysicles terbunuh dalam aksi dalam kampanye Caria pada 428/427 SM dan tidak ada lagi yang diketahui tentang Aspasia setelah itu dengan kepastian, bahkan tanggal kematiannya. 

Aeschines (murid Socrates) menulis dialog `Aspasia 'tentang dia, yang sekarang hilang kecuali untuk beberapa fragmen, yang tampaknya telah menjadi penggambaran yang menguntungkan tetapi Aristophanes , penyair komik, menampilkannya secara tidak menguntungkan dalam karyanya (seperti halnya banyak orang sezamannya) di mana ia menyebut teman-temannya "pelacur Aspasia" dan umumnya berbicara buruk tentangnya. 

Penulis Plutarch mengklaim Aspasia memiliki pengaruh yang tidak semestinya terhadap Pericles, membujuknya untuk pergi berperang dan akhirnya disalahkan atas setiap kesalahan yang dilakukan Pericles. 

Akan tetapi, penulis lain kemudian, seperti ahli retorika Quintilian (35-100 M) menjunjung tinggi dia seperti yang dilakukan satirist Lucian (125-180 M), yang keduanya mengutipnya sebagai guru yang fasih dan cerdas. Lucian memanggilnya "seorang wanita yang bijaksana dan penuh pengertian" sementara Quintilian cukup memikirkan pekerjaannya untuk memberi kuliah tentang dirinya di kelas.

Di zaman yang lebih modern, reputasi Aspasia terus dianggap tinggi dan telah mengalami kebangkitan dramatis (dan, pada awalnya, romantis). Walter Savage Landor (1775-1864 M) menerbitkan Pericles and Aspasia- nya yang populer pada tahun 1836 M; sebuah karya fiksi antara dua di mana Pericles, keliru, mati dalam Perang Peloponnesia. 

Karya ini mendapat pengakuan luas yang kemudian mengilhami penulis Gertrude Atherton (1857-1948 M) untuk menulis dan menerbitkan novelnya yang sama populernya The Immortal Marriage pada tahun 1927 M, menyajikan citra positif Aspasia sebagai wanita yang kuat dan berbudaya yang menjadikan Pericles sebagai pembicara populer dan negarawan dia.

Sejarawan Madeline Henry, baru-baru ini, menulis, "Aspasia Miletus, seorang tokoh kunci dalam sejarah intelektual Athena abad ke-5, tanpa diragukan lagi adalah wanita paling penting di zaman itu" dan berpendapat (seperti yang Durant dan yang lain nyatakan sebelumnya) Aspasia adalah guru Socrates (3). 

Dia bahkan bisa menjadi model untuk karakter Diotima dari Mantinea, wanita yang mengajari Socrates arti cinta. Dalam dialog Plato, Simposium , di mana Socrates menyampaikan pidato tentang sifat asli Eros ,   mengklaim ia diajari cinta oleh seorang wanita yang datang ke Athena "pada hari-hari sebelum wabah" dan yang membantu orang-orang Athena dalam pengorbanan mereka (Baird & Kaufmann, 195). Apapun yang sezamannya mungkin pikirkan tentang wanita yang memiliki pengaruh atas pria, reputasi Aspasia saat ini tampaknya aman sebagai seorang pemikir, penulis, dan guru yang terkenal dan setara dengan intelektual mana pun pada masanya.

Daftar Pustaka:

Atherton, G. The Immortal Marriage. (Boni & Liveright, 1927).

Henry, M. M. Prisoner of History: Aspasia of Miletus and Her Biographers. (Oxford University Press, 1995).

Landor, W.S. Pericles & Aspasia. (J. M. Dent And Co., 1890).