Pericles dan Agora Yunani Kuna
Pericles (l. 495-429 SM) adalah negarawan Yunani terkemuka, orator, dan jenderal selama Zaman Keemasan Athena. Periode di mana dia memimpin Athena, sebenarnya, telah disebut Zaman Perikles karena pengaruhnya, tidak hanya pada kekayaan kotanya, tetapi pada seluruh sejarah Yunani selama abad ke-5 SM dan bahkan setelah kematiannya .
Dia adalah pendukung demokrasi yang sengit, meskipun bentuknya berbeda dari zaman modern karena hanya warga negara laki-laki Athena yang dapat berpartisipasi dalam politik. Meski begitu, reformasinya akan meletakkan dasar bagi pengembangan sistem politik demokratis kemudian.
Nama Pericles berarti "dikelilingi oleh kemuliaan" dan dia akan hidup sesuai namanya melalui upayanya untuk menjadikan Athena yang terbaik dari negara-kota Yunani. Pengaruhnya terhadap masyarakat, politik, dan budaya Athena sangat besar sehingga Thucydides (l. 460-395 SM), pengagum dan sejarawan kontemporernya, memanggilnya "warga negara pertama Athena". Pericles mempromosikan seni, sastra , & filsafat & memberikan pemerintahan bebas kepada beberapa penulis, seniman, & pemikir paling terinspirasi pada masanya.
Pericles mempromosikan seni, sastra, dan filsafat dan memberikan pemerintahan bebas kepada beberapa penulis, seniman, dan pemikir paling terinspirasi pada masanya. Dia meningkatkan kekuatan Athena melalui penggunaan Liga Delian untuk membentuk kekaisaran Athena dan memimpin kotanya melalui Perang Peloponnesia Pertama (460-446 SM) dan dua tahun pertama Perang Peloponnesia Kedua (431-404 SM). Dia masih aktif terlibat dalam kehidupan politik ketika dia meninggal karena wabah di 429 SM.
Pericles lahir di Athena, tahun 495 SM, dari keluarga bangsawan. Ayahnya, Xanthippus (sekitar 525-475 SM) adalah seorang politisi dan pahlawan perang yang disegani dan ibunya, Agariste, seorang anggota keluarga Alcmaeonidae yang kuat dan berpengaruh yang mendorong perkembangan awal demokrasi Athena .
Kemuliaan, wibawa, dan kekayaan keluarga Pericles memungkinkannya untuk mengejar kecenderungannya terhadap pendidikan dalam bidang apa pun yang diinginkannya. Dia membaca secara luas, menunjukkan minat utama pada filsafat, dan diakui sebagai politisi Athena pertama yang mengaitkan pentingnya filsafat sebagai disiplin praktis yang dapat membantu membimbing dan mengarahkan pemikiran dan tindakan seseorang daripada sekadar masa lalu belaka spekulatif atau perdagangan kaum Sofis.
Tahun-tahun awal Pericles tenang dan lelaki muda introvert itu mengambil untuk menghindari penampilan dan pidato di depan umum, alih-alih lebih memilih untuk mencurahkan waktunya untuk studinya. Di kemudian hari, rasa malu awal ini akan mendorong klaim para penentangnya pendampingnya Aspasia of Miletus (c. 470 - 410 SM) mengajari dia cara berbicara dan menulis pidatonya untuknya karena, kata mereka, tidak ada bukti tentang dirinya belajar pidato di masa mudanya.
Itu adalah penghinaan besar bagi seorang lelaki Athena, khususnya seorang negarawan, untuk mengklaim seorang wanita bertanggung jawab atas kariernya yang sukses dan musuh-musuh politik Pericles akan fokus pada tuduhan ini berulang kali.
Pericles sudah terlibat dalam politik pada awal 460-an SM, tetapi kapan tepatnya tidak diketahui. Dia menuntut sebuah kasus terhadap saingan politiknya Cimon (lc 510 - 450 SM) pada 463 SM yang menuduh yang kedua itu melakukan korupsi dalam berurusan dengan Macedon. Cimon, putra Miltiades (pahlawan Marathon , lc 555 - 489 SM), dibebaskan tetapi ini mungkin lebih disebabkan oleh koneksi politik dan pengaruhnya daripada kegagalan bagian Pericles untuk menuntut kasus tersebut.
Cimon adalah pemimpin partai konservatif dan komandan militer yang mampu yang bertempur di Salamis pada tahun 480 SM ketika orang-orang Yunani mengalahkan Persia. Selama invasi Persia tahun 480 SM, Athena telah mengumpulkan negara-kota lain untuk pertahanan dan, setelah itu, mengambil posisi dominan. Liga Delian, sebuah konfederasi negara-kota, dibentuk pada 478 SM untuk memberikan pertahanan terhadap agresi Persia lebih lanjut dan Cimon berperan dalam membujuk berbagai negara kota untuk bergabung.
Bertahun-tahun sebelum Pericles memasuki dunia politik, Cimon sudah berpengaruh dan telah melakukan banyak kebaikan bagi rakyat Athena dan negara-kota lainnya. Namun, manusia berubah-ubah, dan prestasi Cimon - walaupun mereka mungkin membantunya dalam kasus 463 SM - tidak akan melakukannya untuk yang kedua kalinya.
Partai konservatif mendukung majelis politik aristokratik areopagus sementara faksi demokratis di Athena mendorong reformasi dalam majelis rakyat yang dikenal sebagai ekklesia . Pemimpin partai demokrasi adalah Ephialtes (abad ke-5 SM) yang merupakan mentor Pericles. Cimon telah melayani sebagai diplomat antara Athena dan Sparta beberapa kali sejak 478 SM dan, pada 465 SM, memimpin kontingen Athena yang terdiri dari 4.000 tentara untuk membantu Sparta dalam menghentikan pemberontakan dengan helikopter.
Sparta menghina Athena dengan membubarkan pasukan yang cukup besar ini sambil menyambut bantuan negara-kota lainnya. Athena merespons dengan memutuskan hubungan diplomatik mereka dengan Sparta.
Alasan pemberhentian Sparta terhadap pasukan Athena tidak diketahui tetapi telah disarankan Sparta tidak percaya Athena untuk tetap setia dan takut mereka akan beralih pihak selama konflik. Catatan awal hanya menyatakan orang Sparta tidak menyukai penampilan prajurit Cimon.
Apa pun alasannya, pada 461 SM Pericles sekali lagi menuduh Cimon melakukan korupsi - kali ini dengan mengklaim dia membantu kepentingan Spartan - dan berhasil membuat saingannya diasingkan dari kota selama sepuluh tahun. Tak lama setelah itu di tahun yang sama, Ephialtes dibunuh; dua peristiwa ini menandai awal dari naiknya Pericles ke kekuasaan.
Liga Delian telah ada selama hampir dua puluh tahun saat ini dan semakin menjadi perpanjangan dari kekuasaan dan politik Athena daripada sebuah konfederasi Yunani untuk pertahanan timbal balik. Negara-negara kota lebih suka membayar Athena untuk membela mereka daripada mengirim pasukan dan perbekalan untuk tujuan bersama dan kegemaran ini - yang disambut Athena - membuat kota kaya dan berkuasa.
Kembali di 480, setelah kekalahan terakhir dari Persia, orang Athena telah dipilih untuk memimpin konfederasi baru negara-negara Yunani yang bebas. Itu adalah jabatan yang tinggi dan mereka bangga memegangnya, tetapi peran itu menuntut tingkat ketidaktertarikan yang tinggi. Athena bisa menjadi pemimpin yang bebas hanya jika dia mempertimbangkan kesejahteraan orang lain pada tingkat yang sama dengan miliknya.
Selama perang dengan Persia dia bisa melakukan itu ... Sebagai kepala liga, juga, untuk sementara waktu dia tidak membiarkan kekuatannya merusaknya. Tetapi hanya untuk waktu yang singkat. Godaan untuk mendapatkan lebih banyak kekuatan terbukti selalu tak tertahankan. Segera konfederasi bebas diubah menjadi Kekaisaran Athena.
Perang Peloponnesia Pertama terjadi antara Athena dan Sparta untuk supremasi meskipun konflik yang sebenarnya terutama akan melibatkan Athena dan Korintus , sekutu Sparta. Yunani bukanlah negara bersatu pada saat ini tetapi sebuah konfederasi negara-kota yang terikat bersama melalui "darah bersama, bahasa bersama, agama bersama, dan adat istiadat bersama".
Negara-kota tertentu akan menyejajarkan diri dengan Athena atau Sparta, dua yang paling kuat, tergantung pada kepentingan diri sendiri dan ini menciptakan jaringan aliansi yang akan membentuk sisi-sisi yang berlawanan dari perang.
Sparta takut kekuatan Athena yang semakin besar adalah ancaman tetapi tidak bisa berharap untuk mengalahkan angkatan laut Athena yang hanya menjadi lebih besar dan lebih efektif sejak kemenangan di Salamis pada tahun 480 SM. Akan tetapi, Korintus memiliki armada dan demikian pula sekutu lainnya, Aegina , yang digunakan koalisi Spartan. Meskipun aliansi ini - serta pemberontakan helot dan penghinaan Spartan ke Athena - umumnya dikutip sebagai sumber konflik, Edith Hamilton memperluas klaim ini:
Penyebab sesungguhnya dari peperangan bukanlah gangguan sepele ini atau itu, pemberontakan koloni yang jauh, pecahnya perjanjian yang tidak penting, atau sejenisnya. Itu adalah sesuatu yang jauh di bawah permukaan, jauh di dalam sifat manusia, dan penyebab semua perang yang pernah terjadi. Motif kekuatan adalah keserakahan, gairah aneh untuk kekuasaan dan kepemilikan yang tidak ada kekuatan dan tidak ada kepemilikan memuaskan.
Kekuasaan, atau kekayaannya yang setara, menciptakan hasrat untuk lebih banyak kekuatan, lebih banyak kekayaan. Orang Atena dan Spartan bertempur hanya karena satu alasan - karena mereka kuat dan karenanya terpaksa mencari lebih banyak kekuatan;
Pericles, sebagai panglima tertinggi, memimpin pasukan Athena dalam sejumlah pertempuran, tetapi tidak ada pihak yang memperoleh keuntungan signifikan. Gencatan senjata akhirnya disepakati, yang dirancang oleh Cimon, yang kembali dari pengasingannya pada tahun 451 SM dan melayani sebagai perantara atas nama Pericles.
Gencatan senjata memungkinkan Pericles memusatkan perhatiannya pada bidang-bidang lain. Dia mengeluarkan apa yang disebut Keputusan Kongres pada 449 SM yang mengundang semua negara kota untuk berkumpul untuk pembicaraan tentang negara yang bersatu tetapi ketika Sparta menolak untuk hadir, inisiatif tersebut terhenti. Permusuhan tidak dilanjutkan, namun, dan Perang Peloponnesia Pertama diakhiri dengan sebuah perjanjian yang menetapkan batas jangkauan Athena dan Sparta.
Aspasia dan Orasi Pemakaman; Sepanjang perang, Pericles terlibat dalam berbagai inisiatif budaya di Athena yang membawanya ke kontak rutin dengan para intelektual terkemuka kota. Di antaranya adalah penulis dan guru kelahiran asing Aspasia dari Miletus dan, pada 445 SM, ia menceraikan istrinya (namanya tidak diketahui) dan memulai (atau melanjutkan) hubungan romantis dengan Aspasia.
Bakat Aspasia sebagai penulis, dan hubungan dekat dengan Pericles, mendorong musuh-musuhnya untuk mengklaim ia adalah penulis pidato terbesarnya, tetapi tampaknya jelas ia memiliki bakat pidato di usia muda, jauh sebelum ia bertemu dengannya, sebagaimana dibuktikan dalam pidato seperti yang mengasingkan Cimon.
Orasi pemakaman Pericles menyoroti bagaimana demokrasi Athena mendorong kebebasan pribadi & membedakan kota dari yang lain.
Pidato yang paling terkenal adalah Orasi Pemakamannya, yang diberikan pada akhir Perang Peloponnesia Pertama. Dalam karya ini, Pericles memuji tentara yang jatuh dalam pertempuran , keberanian nenek moyang Athena mereka, keluarga yang mengorbankan orang yang dicintai untuk kota, dan mendorong orang yang selamat untuk menghormati ingatan orang yang jatuh.
Namun, fokus utamanya adalah kemegahan Athena dan betapa uniknya kota - kota lain di dunia. Pidato tersebut, direkam oleh Thucydides, menyoroti bagaimana demokrasi Athena mendorong kebebasan pribadi dan membedakan kota dari yang lain sebagai contoh untuk semua:
Konstitusi kita tidak menyalin hukum negara-negara tetangga; kita lebih merupakan pola bagi orang lain daripada diri kita sendiri. Pemerintahannya mendukung banyak orang, bukan sedikit; inilah mengapa ini disebut demokrasi.
Jika kita memperhatikan hukum, mereka memberikan keadilan yang sama bagi semua dalam perbedaan pribadi mereka; jika tidak ada kedudukan sosial, kemajuan dalam kehidupan publik jatuh ke reputasi untuk kapasitas, pertimbangan kelas tidak diizinkan untuk mengganggu prestasi; kemiskinan tidak lagi menghalangi jalan, jika seseorang dapat melayani negara, ia tidak terhalang oleh ketidakjelasan kondisinya.
Kebebasan yang kita nikmati dalam pemerintahan kita meluas ke kehidupan kita sehari-hari. Di sana, jauh dari melakukan pengawasan yang cemburu terhadap satu sama lain, kita tidak merasa terpanggil untuk marah dengan tetangga kita karena melakukan apa yang dia sukai, atau bahkan untuk memanjakan diri dengan tampang yang menyakitkan yang tidak dapat gagal untuk menjadi ofensif, meskipun mereka tidak menimbulkan positif penalti.
Tetapi semua kasus ini dalam hubungan pribadi kita tidak menjadikan kita tidak sah sebagai warga negara. Terhadap rasa takut ini adalah perlindungan utama kami, yang mengajari kami untuk mematuhi hakim dan hukum, khususnya seperti memperhatikan perlindungan terhadap yang terluka, apakah mereka benar-benar ada di dalam undang-undang, atau termasuk dalam kode yang, meskipun tidak tertulis, namun tidak dapat rusak tanpa aib yang diakui.
Meskipun tentu saja visi Athena yang ideal, pidato Pericles terus bergema dalam pembelaannya untuk negara yang bebas dan demokratis dan manfaat yang ditawarkan sistem seperti itu. Di sepanjang pekerjaannya, ia menekankan bagaimana kota ini dapat mencapai kehebatannya melalui kebebasan berpikir dan berekspresi masyarakat. Meskipun demokrasi berkembang di Athena jauh sebelum Pericles, inisiatifnya memungkinkannya untuk berkembang dan, seperti yang terjadi, begitu pula budaya Athena.
Prestasi Budaya; Selama Zaman Perikles, Athena berkembang sebagai pusat pendidikan, seni, budaya, dan demokrasi. Seniman dan pematung, penulis naskah dan penyair, arsitek, dan filsuf semuanya menganggap Athena sebagai atmosfer yang menarik dan meramaikan karya mereka. Athena di bawah Pericles melihat pembangunan Acropolis dan kemuliaan Parthenon , dimulai pada 447 SM. Pelukis Polygnotus (abad ke-5 SM) menciptakan karya-karyanya yang terkenal yang kemudian diabadikan oleh Pausanias (sekitar 110 - 180 M).
Penulis naskah drama Aeschylus (sekitar 525 - c. 456 SM), Sophocles (c. 496 - c. 406 SM), Euripides (c. 484 - 407 SM), dan Aristophanes (c. 460 - c. 380 SM) - singkatnya , semua penulis besar Yunani untuk panggung - menciptakan teater seperti yang dikenal di zaman modern. Hippocrates (c. 460 - c. 370 SM), yang menginspirasi Sumpah Hipokrates yang masih dipakai oleh para dokter hingga hari ini, mempraktikkan kedokteran di Athena sementara Herodotus (c. 484 - 425/413 SM), Bapak Sejarah, bepergian dan menulis karya-karyanya yang terkenal kerja.
Pematung besar seperti Phidias (c. 480 - c. 4430 SM), yang menciptakan patung Zeus di Olympia (dianggap sebagai salah satu dari Tujuh Keajaiban Dunia Kuno), serta patung Athena Parthenos untuk Parthenon bekerja di karyanya. kerajinan dan Myron (c. 480 - c. 440 SM) pematung menghasilkan karya besarnya yang dikenal sebagai Discus Thrower.
Para filsuf besar Protagoras (c. 485 - c. 415 SM) Zeno dari Elea (c. 465 SM), dan Anaxagoras (c. 500 - c. 428 SM) semuanya adalah teman pribadi Pericles. Anaxagoras, pada kenyataannya, dikatakan telah mempengaruhi sikap publik Pericles dan penerimaan nasib, terutama setelah kematian putra-putra Pericles karena wabah. Socrates (c. 470/469 - 399 SM), pendiri filsafat barat, tinggal dan mengajar di Athena selama periode ini dan murid-muridnya - terutama Plato (428/427 - 348/347 SM) - akan melanjutkan untuk menemukan sekolah filsafat mereka sendiri dan mengubah pemikiran Barat selamanya.
Namun, Zaman Perikles tidak dapat bertahan lebih lama dari yang lainnya dalam sejarah. Pada awal tahun 431 SM Athena memasuki Perang Peloponnesia Kedua dengan Sparta yang akan berakhir dengan kekalahan Athena; tetapi Pericles tidak akan hidup untuk melihat kejatuhan kotanya. Dalam Orasi Pemakamannya, Pericles mengatakan bahwa, "Kesedihan dirasakan bukan karena kekurangan dari apa yang tidak pernah kita ketahui sebagai kehilangan dari apa yang telah lama kita terbiasa".
Orang-orang Athena yang hadir dalam pidato itu tentu akan sangat merasakan garis khusus ini sehubungan dengan orang-orang yang telah mereka hilangkan, tetapi, pada akhir perang kedua dengan Sparta, kata-katanya tidak diragukan lagi akan lebih beresonansi ketika Athena kehilangan semua yang berhasil. sulit untuk.
Segera setelah perang dimulai, pemimpin besar yang telah mengarahkan kota melalui konflik pertama meninggal pada 429 SM; wabah menimpa kota dan Pericles adalah di antara para korbannya. Karena kepemimpinannya, orang Athena melakukan kesalahan demi kesalahan dalam keputusan militer mereka yang pada akhirnya menyebabkan kekalahan mereka oleh Spartan pada 404 SM, penghancuran tembok kota mereka, dan pendudukan dan pemerintahan mereka oleh Sparta.
Dalam bukunya History of the Peloponnesian War, Thucydides memperjelas apa bencana kematian Pericles bagi Athena karena orang-orang yang datang setelah dia ingin menjadi populer daripada efektif dan, dengan demikian, menghancurkan kota untuk hancur. Meskipun Thucydides mengagumi dan mendukung Pericles, tidak ada alasan untuk menyimpulkan klaimnya hanyalah bentuk bias.
Sejarah mengemukakan pandangan Thucydides dalam hal itu, dengan kematian Pericles, Athena jatuh ke dalam kegelapan intelektual, budaya, dan spiritual yang akan diperjuangkan oleh orang-orang Athena selama 30 tahun ke depan, yang memuncak dalam pelaksanaan Socrates pada 399 SM.
Meskipun Pericles telah dikritik sebagai "populis" yang mengimbau naluri dasar masyarakat, serta seorang penjual perang yang mendorong kedua perang dengan Sparta, ia jelas mampu menciptakan suasana kebebasan berpikir dan berekspresi yang menghasilkan beberapa kontribusi terbesar bagi budaya dunia yang pernah dibuat.
Periode sejarah Yunani di mana ia tinggal dan memerintah benar dikenal sebagai Zaman Perikles karena inisiatifnya memungkinkan zaman itu berkembang. Bahkan pada saat perang, Pericles mampu mempertahankan stabilitas sosial yang diperlukan agar seni, sastra, dan filsafat berkembang, dan karya-karya zaman ini terus memengaruhi dan menginspirasi di masa sekarang.
Negarawan besar Pericles membawa Athena ke "zaman keemasan" -nya, di puncak budaya, kekayaan, dan pengaruh yang telah dicapai beberapa budaya lain dalam sejarah. Di bawah Pericles, Athena menjadi kota legendaris yang kita pikirkan saat ini, dengan cita-cita politiknya yang demokratis, kuil-kuil berbentuk kolom yang megah, dan inovasi artistik.
Pericles adalah pemimpin Athena antara Perang Persia dan Peloponnesia, atau dari sekitar 461-429 SM. Setelah sebuah perjanjian ditandatangani dengan Persia pada tahun 450 SM, ia ingin membatalkan Sumpah Plataia (sumpah yang disumpah setelah karung Persia di Athena pada tahun 480 SM tidak ada bangunan dan monumen yang rusak atau hancur akan dihancurkan atau dibangun kembali) dan membangun kembali dan memperbarui kuil yang rusak dan hancur, termasuk yang ada di Agora .
Pericles memutuskan dana itu harus berasal dari Liga Delian , banyak yang tidak menyenangkan anggota Liga lainnya. Tetapi dengan Athena sebagai pemimpin Liga, dan polis terkuat di dunia Yunani , ada kemungkinan tidak ada yang bisa dilakukan negara-kota lain untuk berdebat dengannya. Sebagai hasilnya, Agora melihat serangkaian kuil dan kuil dibangun, menggunakan marmer Pentelic dan kapur Athena terbaik selama masa ini.
Dua kuil semacam itu dikenal sebagai Triangular Sanctuary dan Crossroads Enclosure. The Triangular Sanctuary terletak di SW Agora, dan Pericles mengembalikannya jauh melampaui manifestasi aslinya. Bukti arkeologis menunjukkan daerah yang terletak di persimpangan jalan digunakan untuk kegiatan ritual sejauh 600 SM, dengan cara yang jauh lebih sederhana, dan itu kemungkinan merupakan tempat suci bagi dewi Hekate , pelindung persalinan dan ibu.
Dinding Pericles telah didirikan, menggunakan batu kapur dan marmer Acropolis . Bukti arkeologis menunjukkan daerah yang terletak di persimpangan digunakan untuk kegiatan ritual sejauh tahun 600 SM.
Kuil persimpangan jalan lainnya, yang dikenal sebagai Crossroads Enclosure, adalah kuil suci tanpa akses interior (abaton). Itu terletak di wilayah NW Agora. Karena sifat artefak yang ditemukan di daerah itu, seperti perhiasan emas dan alat tenun, itu kemungkinan merupakan tempat suci bagi dewa atau kultus perempuan. Bukti menunjukkan itu dikenal sebagai Leokoreion, yang didedikasikan untuk putri-putri Leos , seorang pahlawan Athena yang mengorbankan putrinya untuk menyelamatkan Athena dari wabah.
Hephaisteion; Sementara ada beberapa kuil dan tempat suci di Agora yang dapat didiskusikan, satu-satunya kuil yang tidak dapat diabaikan adalah Hephaisteion. Dibangun sekitar tahun 460 SM, candi ini berdiri hari ini di lereng bukit Athena sebagai kuil yang paling terpelihara dari semua sejarah kuno. Itu adalah kuil yang didedikasikan untuk dewa Hephaistos , pelindung api dan pemalsuan, dan di jalan kecil untuk dewi Athena , yang merupakan pelindung seni serta perang , dan dewi pelindung negara-kota. dari Athena.
Hephaisteion adalah kuil Doric yang sangat bergaya dan dihiasi dengan patung relief. Sebagian besar dibangun dari marmer Pentellic yang berharga dari pedesaan Athena, dan bukti menunjukkan itu indah dengan semak, bunga, dan pohon (berkat saluran air yang dibangun oleh Kimon). Penggalian telah menemukan pot penanaman yang diletakkan dalam pola di sekitar bangunan.
Hephaisteion berutang pelestariannya untuk dikonversi menjadi gereja Kristen pada abad ke-7 M. Tidak seperti banyak kuil dan kuil lainnya dari periode ini, itu dihilangkan penodaan sebagai kuil kafir, dan karena itu bertahan dalam kemuliaan hari ini.
Selain peningkatan dan penambahan dalam Agora, Pericles melanjutkan rencananya untuk mengembangkan Athena menjadi kekuatan yang harus diperhitungkan, dengan bangunan-bangunannya di Athropolis Acropolis, di samping promosi gigih seni, sastra , dan yang paling penting adalah keahliannya. dorongan keras dari gagasan demokrasi, atau pemerintahan oleh rakyat. Ketika Pericles menyerah pada penyakit yang mengganggu seluruh polis pada tahun 429 SM, ia meninggalkan warisan transformasi, dan templat untuk peradaban barat.
Daftar Pustaka: John Camp. Agora Athena. (Thames & Hudson, 1992).
