Keunggulan Repleksi Aletheia, dan Faktisitas Heidegger [1]
Aletheia ( bahasa Yunani kuno : ) adalah kebenaran atau pengungkapan dalam filsafat. Ini digunakan dalam filsafat Yunani kuno dan sekali lagi pada abad ke-20 oleh Martin Heidegger.
Ini adalah kata Yunani yang diterjemahkan secara beragam sebagai "tidak tertutup", "tidak disembunyikan," " wahyu, " atau " kebenaran ." Arti literal dari kata - adalah "keadaan untuk tidak disembunyikan, keadaan menjadi jelas ." Ini berarti fakta atau kenyataan. Ini adalah kebalikan dari Lethe, yang secara harfiah berarti "melupakan", atau "menyembunyikan". Setelah Olimpiade Ode dari Pindar, Aletheia adalah putri Zeus, sementara Aesop mengatakan dalam dongengnya oleh Prometheus.
Pada awal hingga pertengahan abad ke-20, Martin Heidegger membawa perhatian baru pada gagasan Aletheia dengan membuatnya terkait dengan konsep pengungkapan atau cara di mana sesuatu muncul sebagai entitas di dunia. Sementara ia awalnya menyebut aletheia sebagai "kebenaran", dan memang suatu bentuk yang asalnya pra-Sokrates , Heidegger akhirnya mengoreksi interpretasi ini, dan menulis:
Untuk mengajukan pertanyaan, aletheia , pengungkapan seperti itu tidak sama dengan mengajukan pertanyaan tentang kebenaran. Karena alasan itu, tidak memadai dan menyesatkan untuk menyebut aletheia , dalam arti membuka, kebenaran. "
Heidegger memiliki analisis etimologis aletheia dan lebih suka pemahaman tentang istilah 'ketidakcekatan'. Dengan demikian aletheia berbeda dari konsepsi kebenaran sebagai pernyataan untuk dipahami, yang menggambarkan keadaan faktual (menggambarkan korespondensi ) atau pernyataan yang secara keseluruhan (sesuai dengan sistem koherensi).
Alih-alih, Heidegger berfokus pada pencerahan, bagaimana "dunia" ontologis terungkap, atau dibuka di mana segala sesuatunya dapat dipahami oleh orang-orang terutama sebagai bagian dari latar belakang makna yang terstruktur secara holistik.
Heidegger menulis bahwa " Aletheia , wahyu yang dianggap sebagai hadiah pembuka, belum benar." Apakah aletheia lebih kecil dari kebenaran; Â Atau apakah karena pertama-tama mengalokasikan kebenaran sebagai adaequatio dan certitudo , karena tidak ada hadiah dan disajikan di luar area pembukaan; Â "
Heidegger memulai pidatonya tentang apropriasi aletheia dalam karya utamanya, Being and Time (1927), dan dalam bukunya mengenai konsep pengantar lanjutan untuk metafisika . Informasi lebih lanjut tentang pemahamannya tentang aletheia menemukan puisi, bahasa dan pemikiran , khususnya esai berjudul "Judul Asal - usul Karya Seni, " yang menggambarkan nilai karya seni sebagai sarana "pembersihan" untuk penampilan benda-benda di dunia, atau milik mereka Pentingnya bagi orang untuk mengungkapkan.
Heidegger merevisi pandangannya tentang aletheia sebagai kebenaran, setelah hampir empat puluh tahun dalam esai "Akhir dari Filsafat dan Tugas Berpikir" dalam Being and Time. Kritik teknologi dan pertanyaan seni membentuk apa yang disebut pemikiran Heidegger di kemudian hari.
Tetapi ia menganggap esensi teknologi bukan sebagai sesuatu yang teknis, tetapi sebagai ge-Stell yang menantang, yang dalam bentuk "gambaran dunia" modern menampilkan dirinya kepada semua makhluk sebagai tertib dalam menantang sistem teknis. Refleksi Heidegger tentang teknologi terjadi di bidang seni untuk memahami konstelasi kebenaran sebagai dalam konteks peristiwa pribumi. Namun, pandangan dunia teknis modern ini tidak muncul secara tiba-tiba, tetapi berakar pada tradisi tradisional metafisika Barat.
