Episteme Aristotle
Aristotle memahami alam semesta sebagai hierarki di mana segala sesuatu memiliki fungsi. Bentuk keberadaan tertinggi adalah kehidupan makhluk rasional, dan fungsi makhluk rendah adalah untuk melayani bentuk kehidupan ini. Dari perspektif ini Aristotle membela perbudakan karena ia menganggap orang barbar kurang rasional daripada orang Yunani dan secara alami cocok untuk menjadi "alat hidup" dan pembunuhan hewan bukan manusia untuk makanan dan pakaian.
Pada perspektif ini muncul pandangan sifat manusia dan teori etika berasal darinya. Semua makhluk hidup, menurut Aristotle, memiliki sifat bawaan potensi, yang merupakan sifatnya untuk dikembangkan. Ini adalah bentuk kehidupan yang cocok untuk mereka dan merupakan tujuan mereka.
Namun, apa potensi manusia; Bagi Aristotle, pertanyaan ini ternyata setara dengan menanyakan apa yang khas tentang manusia; dan ini, tentu saja, adalah kapasitas untuk alasan Karena itu, tujuan akhir manusia adalah mengembangkan kekuatan penalaran mereka. Ketika mereka melakukan ini, mereka hidup dengan baik, sesuai dengan kodrat mereka yang sebenarnya, dan mereka akan menemukan ini sebagai keberadaan yang paling memuaskan.
Dengan demikian, Aristotle akhirnya setuju dengan Platon kehidupan intelek adalah kehidupan yang paling memuaskan, meskipun ia lebih realistis daripada Platon dalam menyatakan kehidupan seperti itu mengandung barang-barang kemakmuran materi dan persahabatan yang dekat.
Argumen Aristotle mengenai kehidupan intelek sangat tinggi, bagaimanapun, berbeda dengan Platon, dan perbedaannya penting karena Aristotle melakukan suatu kekeliruan yang sudah sering diulang.
Kesalahannya adalah berasumsi kapasitas apa pun yang membedakan manusia dari makhluk lain adalah, untuk alasan itu, yang tertinggi dan terbaik dari kapasitas mereka. Mungkin kemampuan untuk bernalar adalah kemampuan manusia yang terbaik, tetapi orang tidak dapat dipaksa untuk menarik kesimpulan ini dari kenyataan itu adalah yang paling khas dari spesies manusia.
Kekeliruan yang lebih luas dan lebih meluas mendasari etika Aristotle. Ini adalah gagasan penyelidikan sifat manusia dapat mengungkapkan apa yang harus dilakukan. Bagi Aristotle, pemeriksaan pisau akan mengungkapkan kemampuannya yang berbeda adalah memotong, dan dari sini dapat disimpulkan pisau yang baik adalah pisau yang dapat memotong dengan baik.
Dengan cara yang sama, pemeriksaan terhadap sifat manusia harus mengungkapkan kapasitas khas manusia, dan dari sini orang harus dapat menyimpulkan apa artinya menjadi manusia yang baik. Garis pemikiran ini masuk akal jika seseorang berpikir, seperti yang dilakukan Aristotle, alam semesta secara keseluruhan memiliki tujuan dan manusia ada sebagai bagian dari skema hal-hal yang diarahkan pada tujuan, tetapi kesalahannya menjadi mencolok jika pandangan ini ditolak. dan keberadaan manusia dilihat sebagai hasil dari proses evolusi yang buta.
Sedangkan kemampuan khas pisau adalah hasil dari fakta pisau dibuat untuk tujuan tertentu dan karenanya pisau yang baik adalah pisau yang memenuhi tujuan ini dengan baik manusia, menurut biologi modern, tidak dibuat dengan tujuan tertentu dalam pikiran. Sifat mereka adalah hasil dari kekuatan acak seleksi alam. Dengan demikian, kodrat manusia tidak dapat, tanpa premis moral lebih lanjut, menentukan bagaimana manusia seharusnya hidup.
Aristotle bertanggung jawab untuk berpikir kemudian tentang kebajikan yang harus dipupuk. Dalam risalah etisnya yang paling penting, Nicomachean Ethics, memilah-milah kebajikan karena mereka populer dipahami pada zamannya, menentukan dalam setiap kasus apa yang benar-benar berbudi luhur dan apa yang keliru dianggap begitu. Di sini ia menerapkan ide yang kemudian dikenal sebagai Golden Mean; pada dasarnya sama dengan jalan tengah Buddha antara kesenangan diri dan pelepasan diri.
