Episteme Kondisi Manusia

Di balik tantangan ini terdapat saran, yang dibuat oleh kaum Sofis dan masih terdengar hingga hari ini, satu-satunya alasan untuk bertindak adil adalah seseorang tidak dapat melepaskan diri dari tindakan yang tidak adil. 

Tanggapan Platon n terhadap tantangan ini adalah argumen panjang yang mengembangkan posisi yang tampaknya melampaui apa pun yang ditegaskan Socrates. Platon n berpendapat pengetahuan sejati tidak terdiri dari mengetahui hal-hal tertentu tetapi dalam mengetahui sesuatu yang umum yang umum untuk semua kasus tertentu. 

Pandangan ini jelas berasal dari cara Socrates menekan lawannya untuk lebih dari sekadar menggambarkan tindakan tertentu yang (misalnya) baik, sedang, atau adil dan sebagai gantinya memberikan penjelasan umum tentang kebaikan, kesederhanaan, atau keadilan. 

Implikasinya adalah seseorang tidak tahu apa itu kebaikan kecuali kalau dia bisa memberikan penjelasan umum seperti itu. Tetapi kemudian timbul pertanyaan, apakah yang diketahui seseorang ketika mengetahui gagasan umum tentang kebaikan ini? Jawaban Platon n adalah seseorang tahu Bentuk Entitas yang Baik , yang sempurna, abadi, dan tidak berubah yang ada di luar ruang dan waktu, di mana hal-hal baik tertentu berbagi, atau "berpartisipasi," sejauh mereka baik.

Telah dikatakan semua filsafat Barat terdiri dari catatan kaki untuk Platon . Tentu saja masalah sentral di mana semua etika Barat telah berputar dapat ditelusuri ke perdebatan antara kaum Sofis, yang mengklaim kebaikan dan keadilan relatif terhadap kebiasaan masing-masing masyarakat   atau, lebih buruk lagi, mereka hanyalah penyamaran bagi masyarakat. minat yang lebih kuat   dan kaum Platon nis, yang mempertahankan kemungkinan pengetahuan tentang Bentuk Tujuan yang Baik.

etapi bahkan jika seseorang dapat mengetahui apa itu kebaikan atau keadilan, mengapa seseorang harus bertindak adil jika seseorang dapat mengambil untung dengan melakukan yang sebaliknya? Ini adalah bagian yang tersisa dari tantangan yang ditimbulkan oleh kisah cincin Gyges, dan itu masih harus dijawab. Karena kalaupun seseorang menerima kebaikan adalah sesuatu yang objektif, tidak berarti ia memiliki alasan yang cukup untuk melakukan apa yang baik. 

Seseorang akan memiliki alasan seperti itu jika dapat ditunjukkan kebaikan atau keadilan mengarah, setidaknya dalam jangka panjang, menuju kebahagiaan ; seperti yang telah dilihat dari diskusi sebelumnya tentang etika awal dalam budaya lain, masalah ini adalah topik abadi bagi semua orang yang berpikir tentang etika.

Menurut Platon, keadilan ada dalam individu ketika tiga elemen jiwa   kecerdasan, emosi, dan hasrat  bertindak selaras satu sama lain. Orang yang tidak adil hidup dalam keadaan perselisihan internal yang tidak memuaskan, berusaha selalu untuk mengatasi ketidaknyamanan dari hasrat yang tidak terpuaskan tetapi tidak pernah mencapai sesuatu yang lebih baik daripada tidak adanya keinginan semata. 

Jiwa orang yang adil, di sisi lain, diatur secara harmonis di bawah pengaturan akal, dan orang yang adil memperoleh kenikmatan yang benar-benar memuaskan dari pengejaran pengetahuan. Platon n menyatakan kesenangan tertinggi sebenarnya berasal dari spekulasi intelektual. Dia memberikan argumen untuk keyakinan jiwa manusia adalah abadi; karena itu, bahkan jika seorang individu yang adil hidup dalam kemiskinan atau menderita penyakit, para dewa tidak akan mengabaikannya di kehidupan berikutnya, di mana ia akan mendapatkan ganjaran terbesar dari semuanya. Singkatnya, kemudian, Platon n menegaskan kita harus bertindak adil karena dengan melakukan itu kita "bersatu dengan diri kita sendiri dan dengan para dewa."

Saat ini, ini mungkin tampak seperti konsepsi aneh tentang keadilan dan pandangan yang jauh dari apa yang diperlukan untuk mencapai kebahagiaan manusia. Platon   tidak merekomendasikan keadilan untuk kepentingannya sendiri, terlepas dari keuntungan pribadi yang mungkin diperoleh seseorang dari menjadi orang yang adil. Ini adalah karakteristik etika Yunani, yang menolak untuk mengakui mungkin ada konflik yang tak terselesaikan antara kepentingan individu dan kebaikan komunitas. 

Tidak sampai abad ke-18 seorang filsuf dengan tegas menyatakan pentingnya melakukan apa yang benar hanya karena itu benar, terlepas dari motivasi yang mementingkan diri sendiri. Yang pasti, Platon  tidak berpendapat motivasi untuk setiap tindakan adalah keuntungan pribadi; sebaliknya, orang yang mengambil keadilan akan melakukan apa yang adil karena itu adil.