Manusia Tidak Sadar Jika Dia Bodoh

Sejak Eduard von Hartmann menerbitkan karyanya yang terkenal tentang "filsafat alam bawah sadar", telah menjadi kepercayaan umum konsep alam bawah sadar pertama kali ditemukan oleh Leibniz untuk pemikiran ilmiah. 

Seseorang mengetahui berbagai ucapannya tentang "persepsi petite," perbedaan-kesadaran terkecil, yang masing-masing tidak dapat sadar akan dirinya sendiri, hanya karena kecilnya, sementara itu melalui interaksi sejumlah besar atau melalui peningkatan bertahap untuk dapat menembus intensitas setiap individu hingga kesadaran jernih. 

Menurut Leibniz, persepsi indera kita harus "tentu termasuk semacam sensasi bingung", karena, ketika tubuh seluruh alam semesta berkomunikasi satu sama lain, demikian pula kasih sayang kita terima dari yang lain, dan begitu pula indera kita apakah tidak mungkin bagi jiwa kita untuk dapat mengurus semuanya khususnya. 

Demikian pula, suara kusam yang membingungkan yang didengar seseorang ketika mendekati pantai laut berasal dari akumulasi suara, yang timbul dari rebound ombak yang tak terhitung banyaknya. Banyaknya persepsi yang tak terbatas membuat kita tidak mungkin membedakan satu sama lain, sama seperti seseorang tidak dapat memisahkan suara individu dari satu sama lain dalam suara-suara bingung yang luar biasa dari kerumunan besar. "

Tidak ada yang berdiri begitu menonjol untuk pembongkaran penentuan nasib sendiri kita sebagai psikoanalis Sigmund Freud. Dia telah meminta umat manusia di sofa yang terkenal dan menghukum mereka di sana karena menipu diri sendiri. 

Otonomi kita diserang oleh para fetisisme otak di antara kita. Sejak George Bush memproklamirkan Dekade Otak" pada tahun 1990-an, Kunci untuk persepsi kita adalah perhatian, makna keberadaan dan pertengkaran, dan membandingkan kesadaran kita dengan sebuah pesta terbuka di mana dua penjaga yang berbeda bertanggung jawab atas apa yang kita sadari.

Von Hartmann mengasumsikan "substansi Spinoza, ego absolut Fichte, objek subjek absolut Schelling, ide absolut Platon dan Hegel, kehendak Schopenhauer, dll., 

Akan, meskipun tidak selalu secara eksplisit, didasarkan pada" konsep kolektif " ketidaksadaran. Setelah itu Freud (ketidaksadaran individu), CG Jung (ketidaksadaran kolektif), Durkheim (kesadaran kolektif) dan hari ini ilmu kognitif (yang tersirat) telah menempuh jalur pengetahuan ini.

Saat ini, sains sejauh ini menyatakan:"Sebenarnya, daftar proses psikologis yang dilakukan di alam bawah sadar yang baru begitu luas sehingga menimbulkan dua pertanyaan: Apa, jika ada, yang tidak dapat dilakukan tanpa kesadaran, semua hal didalam dunia ini lebih banyak tidak disadari termasuk jika dirimu, dan diri kita semua adalah bodoh "

Pemikiran yang disebutkan di sini akrab bagi setiap ahli Leibniz; Namun, tampaknya kurang diketahui hampir satu setengah milenium sebelum Leibniz, filsuf besar lainnya, Plotinos, pendiri sekolah Neoplatonic, telah menetapkan teori aneh tentang alam bawah sadar.

Pesona khusus sistem ini terletak pada psikologi novelnya tentang alam bawah sadar dan doktrin tentang asal-usul yang indah dari sumber-sumber ini, yang hubungannya dengan kultus misteri kuno sangat jelas.

Ini mungkin menjadi alasan mengapa Goethe mengabdikan dirinya dengan semangat untuk mempelajari tulisan-tulisan Plotinian, sehingga mereka telah mendapatkan pengaruh yang cukup besar pada seluruh pemikirannya.

Manusia Tidak Sadar Jika Dia Sesungguhnya Bodoh [Ojo Dumeh]

Menurut Plotinus, jiwa adalah "perantara" antara bidang "gagasan" dan dunia indra; tetapi itu, seperti yang dikatakannya, "tidak tenggelam secara keseluruhan dalam hal yang sensual," dan bagian tertentu darinya selalu dalam hal yang "tidak dapat dipahami". Tetapi bagian jiwa yang masuk akal tidak memungkinkan kita untuk sampai pada intuisi yang lain.

Persenjataan intelektual dari romantisme awal (1790-1801), di samping Johann Gottlieb Fichte dan Friedrich Schlegel, terutama disediakan oleh filsuf Friedrich Wilhelm Schelling.

Pada tahun 1797, dengan pengantar untuk: Gagasan untuk Filsafat Alam, ia menguraikan dasar pemikiran romantis yang tentu saja tidak dapat ditaksir terlalu tinggi dalam hal signifikansinya.

Istilah "tidak sadar" (Jerman Unbewusste) diciptakan oleh filsuf Romantis Jerman abad ke-18 Friedrich Schelling (System of Transcendental Idealism) dan kemudian diperkenalkan ke dalam bahasa Inggris oleh penyair dan penulis esai Samuel Taylor Coleridge. Beberapa contoh langka sebelumnya dari istilah "ketidaksadaran" (Unbewubtseyn ) dapat ditemukan dalam karya dokter dan filsuf Jerman abad ke-18 Ernst Platner.

Schelling menemukan solusi untuk masalah-masalahnya dalam dalil tentang roh yang semula absolut, yang diobyektifikasi dan dibagi menjadi alam dan sejarah.

Terlepas dari perpecahan ini, alam dan roh, karena asal mula yang sama dalam Mutlak, membentuk suatu kesatuan di mana segala sesuatu terhubung dengan segala sesuatu. "Alam harusnya roh yang kasat mata, roh yang sifatnya tidak kasat mata, jadi di sini, dalam identitas absolut roh di dalam kita dan alam di luar kita, masalah bagaimana suatu sifat di luar diri kita mungkin harus larut."

Sebagai metafora untuk prinsip hubungan tak terpisahkan antara manusia dan alam semesta, makrokosmos, dan mikrokosmos, yang "menghubungkan seluruh alam dengan organisme umum", Schelling menggunakan konsep "jiwa dunia".

Untuk spesialis Romantis Detlev Kremer, konsep romantis alam Schelling mencakup semua "fenomena alam representasional (natura naturata) dan energi kreatifnya (natura naturans)."

Ia menggambarkan arsip semua ciptaan sebagai ruang lingkup sejarah alam dan melengkapi proses budaya. disatukan dengan sejarah ". Dipersingkat, komplementaritas dialektis dapat diwakili oleh pengembangan proses alami dan proses mental.

Apa yang membuat Schelling begitu efektif adalah upaya untuk menjawab hubungan antara alam dan pikiran. Pertanyaan utamanya adalah: Apa ego yang dirasakan orang yang berpikir dalam dirinya; Apakah itu sesuatu di luar alam, sesuatu yang secara fundamental terpisah dari dunia; Bagaimana pikiran manusia berkembang; Dalam hubungan apa dia berdiri dengan realitas material yang mengelilinginya; Pengaruh pada pemikiran yang berasal dari luar kesadaran individu tercermin dalam ide kuno godaan, ilham ilahi, dan peran dominan para dewa dalam mempengaruhi motif dan tindakan.

Ide proses sadar bawah sadar dalam pikiran dihasut di jaman dahulu dan telah dieksplorasi di berbagai budaya. Aspek-aspek mental yang tidak sadar dirujuk antara 2.500 dan 600 SM dalam teks-teks Hindu yang dikenal sebagai Veda, yang ditemukan hari ini dalam pengobatan Ayurveda.

Paracelsus sebagai yang pertama menyebutkan aspek kesadaran bawah sadar dalam karyanya Von den Krankheiten (diterjemahkan sebagai "Tentang penyakit", 1567), dan metodologi klinisnya menciptakan sistem meyakinkan yang dianggap oleh sebagian orang sebagai permulaan modern. psikologi ilmiah. William Shakespeare mengeksplorasi peran bawah sadar [13] dalam banyak lakonnya, tanpa menyebutkannya.

Selain itu, para filsuf Barat seperti Arthur Schopenhauer, Baruch Spinoza, Gottfried Leibniz, Johann Gottlieb Fichte, Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Eduard von Hartmann , Sren Kierkegaard, dan Friedrich Nietzsche menggunakan kata tidak sadar. Manusia memakai aktivitas sadar tidak sampai 10% dalam kehidupannya, sisanya tidak disadari.

Pada tahun 1880, Edmond Colsenet mendukung di Sorbonne, sebuah tesis filsafat tentang ketidaksadaran. Elie Rabier dan Alfred Fouillee melakukan sintesis ketidaksadaran "pada saat ketika Freud tidak tertarik pada konsep ini dan mengembangkan dalam bidang psikologi manusia;

Jangan merasa diri paling hebat, dan bangga, kamu bukan apa-apa. Jawa menyebutnya ojo dumeh. Kamu yang sok tahu, sok pintar harus paham:

[1] "Alam bukan hanya penampilan atau wahyu dari yang kekal, tetapi pada saat yang sama diri yang kekal ini". Ini adalah "tanpa sadar" melahirkan, pikiran kreatif (natura naturans), semua aktivitas alam adalah aktivitas mental bawah sadar dari Roh absolut yang universal dan hidup ini.

[2] Setiap produk alami (natura naturata) dihasilkan oleh permainan ritme yang terus-menerus aktif dari kekuatan mental yang berlawanan.

[3] Kekuatan alam yang paling primitif adalah ekspansi tanpa batas dan pengejaran kontraksi yang terus aktif. Dari ketegangan timbal balik dari kekuatan-kekuatan ini, materi muncul sebagai produk pertama dari prinsip alami.

[4] Semua produk alami yang lebih tinggi, seperti proses alami anorganik, kehidupan alami organik, dan kesadaran, muncul sebagai kondensasi (eksponensial) materi dan karenanya dari semangat absolut.

[5] Dalam proses alami, Mutlak naik dari tahap ke tahap ke manusia sebagai produk alami yang paling sempurna. Proses alami ini adalah sejarah alam.

Proses mental terstruktur secara analog. Itu muncul melalui permainan ritme kekuatan mental yang antagonis. Dalam melakukan hal itu, suatu kekuatan "tanpa batas, memberi" dan suatu kekuatan "yang terus-menerus membatasi, membentuk" berada dalam interaksi yang konstan.

Mengapa kamu menganggap dirimu hebat, dan bangga padahal kamu tidak bisa memahami pada proses mental melibatkan:

[1] Produk otak pertama adalah intuisi. Itu muncul dari ketegangan timbal balik dari aktivitas kesadaran hanya dengan melihat dan merasakan.

[2] Dari intuisi, melalui aktivitas mental yang berkelanjutan, semua produk kesadaran yang lebih tinggi muncul ketika kondensasi meningkat (ekspansi) dari intuisi. Produk-produk kehidupan kesadaran yang lebih tinggi ini adalah konsep, penilaian, kesimpulan (logis).

[3] Kesimpulan pada kegiatan mental yang terus menerus (diperkuat) ini adalah kesadaran manusia yang muncul pada tingkat alamiah tertinggi. Dalam proses menjadi sadar ini, roh kodrat aktif yang sampai sekarang tidak sadar terbangun dalam diri manusia dan menjadikan dirinya objek perenungannya.

[4] Ketika Yang Absolut melihat dirinya sendiri dalam diri manusia, proses mental baru dimulai analog dengan proses alami. Dalam proses mental ini, Yang Mutlak, yang diwujudkan dalam diri manusia, dengan demikian menjadi bagian dari alam dan dengan demikian menjadi absolut, bangkit menuju kesadaran dirinya sendiri.

Akhirnya, ia menyadari dirinya sebagai mutlak dalam ketidakterbatasan dan kebebasannya sendiri. Proses mental ini adalah sejarah dunia.

Analog dengan proses alami, yang naik di atas yang anorganik dan organik ke tahap manusia, proses mental menunjukkan berbagai tahap perkembangan. Maka ada tahap pembangunan mental:

[1] Awalnya, yang absolut secara objektif dipandang sebagai sifat yang terlihat. Tingkat kesadaran ini sesuai dengan dewa-dewa paganisme, yang dianggap nyata.

[2] Pada fase kedua, yang Absolut secara pribadi (subyektif) dirasakan sebagai roh yang tidak terlihat. Tingkat ini sesuai dengan Allah Kekristenan yang tidak kelihatan.

[3] Pada fase ketiga, absolut diakui sebagai identik dengan pengenal (objek-subjek-identitas). Tiga fase wahyu Yang Mutlak ini berhubungan dengan seni, agama, dan filsafat. Pada saat yang sama mereka berhubungan dengan tiga periode utama sejarah dunia: zaman kuno, Abad Pertengahan dan zaman modern.

Karakteristik romantisme adalah wawasan yang diperoleh dalam proses refleksi ini, alam dan roh itu identik, tetapi karena pembagian ke dalam proses alam dan pikiran, mereka berada dalam ketegangan yang konstan. Ketegangan ini sendiri dapat melarutkan seni. Ini menghilangkan pemisahan historis dan mengembalikan kesatuan yang hilang.

Ia menghapuskan ketegangan dan disonansi, ia adalah organ rekonsiliasi, ia melakukan dengan cara non-konseptual apa yang tidak dapat dilakukan filsafat dalam kegiatannya yang mengandaikan pemisahan subjek-objek, dan dengan demikian, karena ia tidak refleksif, ia dapat " untuk mengatasi seluruh "orang.

Atas dasar rekonsiliasi ini, Schelling menganggap seni sebagai "tempat maha kudus ... di mana dalam persatuan abadi dan asli terbakar seolah-olah dalam nyala api apa yang terpisah dalam alam dan sejarah, dan apa yang harus selamanya luput dalam kehidupan dan tindakan serta pemikiran.

Dengan demikian sang seniman pada saat yang sama adalah manusia yang, baik secara metodis dan intuitif, sengaja dan tidak sadar mengeluarkan rahasia alam.

Namun, ini membutuhkan bahasa puitis yang terpisah. Karena "rahasia alam tidak dapat diungkapkan dalam terminologi ilmiah, tetapi" naskah sandi "alam mengungkapkan dirinya secara eksklusif dalam bahasa seni kiasan yang tidak pantas, yang tidak memecahkan misteri, tetapi menulis ulang dan memberi bayangan metaforis."

Novalis berulang kali mengungkapkan gagasan Schelling tentang hubungan organik antara alam dan roh dalam karyanya. Karena ikatan dengan Yang Absolut dan berbagai interaksi antara alam dan roh, penyair romantis menggunakan "tongkat sihir analogi" untuk menciptakan hubungan dan kesamaan yang mewakili semua bidang yang bisa dibayangkan.

Dalam bukunya "General Broillion" tentang kumpulan pemberitahuan, akhirnya memperluas gagasan tentang konteks universal menjadi "sebuah ensiklopedis global di mana segala sesuatu terkait dengan segalanya."

Bahkan dalam estetika ini, yaitu, yang dihasilkan oleh filsafat alam seni terfragmentasi: "Karena membahas hubungan yang berbeda antara orang-orang dengan alam dan dengan dirinya sendiri dalam magang, ia menggambar bagian antara seniman vagina "ilmiah" "Di bawah" pisau tajam yang memotong "hanya" yang mati, sisa-sisa yang berkedut "dari alam tetap ada, dan para seniman," kesayangan alam ", yang memberi jiwa pada alam hal-hal dan mengenali dalam hubungan hidup mereka.