Manusia Tidak Sadar Jika Dia Bodoh

Ini mungkin menjadi alasan mengapa Goethe mengabdikan dirinya dengan semangat untuk mempelajari tulisan-tulisan Plotinian, sehingga mereka telah mendapatkan pengaruh yang cukup besar pada seluruh pemikirannya.

Manusia Tidak Sadar Jika Dia Sesungguhnya Bodoh [Ojo Dumeh]

Menurut Plotinus, jiwa adalah "perantara" antara bidang "gagasan" dan dunia indra; tetapi itu, seperti yang dikatakannya, "tidak tenggelam secara keseluruhan dalam hal yang sensual," dan bagian tertentu darinya selalu dalam hal yang "tidak dapat dipahami". Tetapi bagian jiwa yang masuk akal tidak memungkinkan kita untuk sampai pada intuisi yang lain.

Persenjataan intelektual dari romantisme awal (1790-1801), di samping Johann Gottlieb Fichte dan Friedrich Schlegel, terutama disediakan oleh filsuf Friedrich Wilhelm Schelling.

Pada tahun 1797, dengan pengantar untuk: Gagasan untuk Filsafat Alam, ia menguraikan dasar pemikiran romantis yang tentu saja tidak dapat ditaksir terlalu tinggi dalam hal signifikansinya.

Istilah "tidak sadar" (Jerman Unbewusste) diciptakan oleh filsuf Romantis Jerman abad ke-18 Friedrich Schelling (System of Transcendental Idealism) dan kemudian diperkenalkan ke dalam bahasa Inggris oleh penyair dan penulis esai Samuel Taylor Coleridge. Beberapa contoh langka sebelumnya dari istilah "ketidaksadaran" (Unbewubtseyn ) dapat ditemukan dalam karya dokter dan filsuf Jerman abad ke-18 Ernst Platner.

Schelling menemukan solusi untuk masalah-masalahnya dalam dalil tentang roh yang semula absolut, yang diobyektifikasi dan dibagi menjadi alam dan sejarah.

Terlepas dari perpecahan ini, alam dan roh, karena asal mula yang sama dalam Mutlak, membentuk suatu kesatuan di mana segala sesuatu terhubung dengan segala sesuatu. "Alam harusnya roh yang kasat mata, roh yang sifatnya tidak kasat mata, jadi di sini, dalam identitas absolut roh di dalam kita dan alam di luar kita, masalah bagaimana suatu sifat di luar diri kita mungkin harus larut."

Sebagai metafora untuk prinsip hubungan tak terpisahkan antara manusia dan alam semesta, makrokosmos, dan mikrokosmos, yang "menghubungkan seluruh alam dengan organisme umum", Schelling menggunakan konsep "jiwa dunia".

Untuk spesialis Romantis Detlev Kremer, konsep romantis alam Schelling mencakup semua "fenomena alam representasional (natura naturata) dan energi kreatifnya (natura naturans)."

Ia menggambarkan arsip semua ciptaan sebagai ruang lingkup sejarah alam dan melengkapi proses budaya. disatukan dengan sejarah ". Dipersingkat, komplementaritas dialektis dapat diwakili oleh pengembangan proses alami dan proses mental.

Apa yang membuat Schelling begitu efektif adalah upaya untuk menjawab hubungan antara alam dan pikiran. Pertanyaan utamanya adalah: Apa ego yang dirasakan orang yang berpikir dalam dirinya; Apakah itu sesuatu di luar alam, sesuatu yang secara fundamental terpisah dari dunia; Bagaimana pikiran manusia berkembang; Dalam hubungan apa dia berdiri dengan realitas material yang mengelilinginya; Pengaruh pada pemikiran yang berasal dari luar kesadaran individu tercermin dalam ide kuno godaan, ilham ilahi, dan peran dominan para dewa dalam mempengaruhi motif dan tindakan.