Dalam psikologi praktis , doktrin pengaruh, Hobbes menunjukkan dirinya sebagai ahli dalam penilaian, pengetahuan tentang sifat manusia dan representasi.
Pengaruh yang menarik: nafsu, cinta, keinginan, adalah yang menjijikkan: rasa sakit, tidak suka, dan ketakutan. Dari hal-hal umum ini muncul hal-hal yang aneh, di mana kekuasaan dan kehormatannya berdiri. Semua orang merasa senang dengan apa yang dimilikinya di depan orang lain, dengan kemarahan, apa yang tidak ia miliki: egoisme yang hanya tersembunyi di balik kemunafikan.
Ajaran matematika garis dan angka tidak diperdebatkan, tetapi dengan pena dan pedang, doktrin benar dan salah, karena ini adalah hak milik. "Jika proposisi  Platon 3 sudut segitiga = 2 R bertentangan dengan kepentingan para pemilik, doktrin ini akan ditekan oleh pembakaran semua kain geometri, sejauh para pihak dapat menegakkannya."
Persaingan konstan, ketidakpercayaan yang dibenarkan oleh para pemilik. cinta orang lain dan kesombonganlah yang terus-menerus menyebabkan perselisihan dan kekerasan. Dalam pengertian ini, "nafsu" pada saat yang sama adalah tindakan. Keinginan dan pertimbangan penting, seperti dorongan untuk pelestarian dan reproduksi, adalah bawaan kita.
Hobbes mengungkapkan banyak ide menarik dalam risalahnya De Homine: tentang asal usul bumi, kehidupan, bahasa, yang ia anggap terlalu artifisial dan sewenang-wenang dalam semangat pencerahan rasionalistik, pada penglihatan dan penyempurnaan mikroskop dan teleskop. ; tapi itu akan mengarah terlalu jauh untuk mengejar mereka secara detail.
Dia mengasumsikan perkembangan progresif umat manusia dalam sains dan praktik mungkin dan nyata. Pendapat keliru memiliki akar tunggal dalam takhayul atau agama (kecuali, tentu saja, "benar"!), Yaitu, dalam ketakutan akan kekuatan gaib yang timbul dari ketidaktahuan penyebab alami.
Demi budaya, ilmu-ilmu sebagian besar berkontribusi geometri dan fisika berdasarkan itu; Untuk masa depan, Hobbes berharap hal yang sama, terutama dari sains yang dia sendiri ingin berikan pembenaran baru: hukum kodrat di mana etika dan politik dibangun. Sambil merujuk pada penelitian pendahulunya Kepler, Gassendi dan Mersenne dalam ilmu-ilmu alam, ia mengklaim bagi dirinya sendiri pembenaran "civilisat filosofi" atau doktrin negara (De cive - Leviathan).
Ide ke [3] adalah Dokrin Sistem Pengajaran  Negara atau (De cive  Leviathan). Hobbes berawal dari definisi tradisional tentang hukum kodrat, yang menurutnya setiap orang memiliki andilnya. Tapi apa artinya "miliknya " ? Ini awalnya hanya dapat ditentukan dengan persetujuan. Kalau tidak, keadaan perang adalah "semua lawan semua" ; karena secara alami, seperti yang dia jelaskan dalam doktrin pengaruh, homo homini lupus.
Negara, seperti yang dipikirkan Aristoteles dan Grotius, tidak muncul melalui naluri sosiabilitas, tetapi melalui naluri pelestarian diri individu. Tetapi dalam sifat manusia ada hal lain selain nafsu belaka, yaitu, akal. Naluri pelestarian diri itu sendiri mengarah pada pembatasan diri yang rasional, sesuai dengan aturan lama: Apa yang tidak ingin Anda lakukan terhadap Anda, dll.
Dengan demikian, hanya karena kemauan untuk berkuasa atau gagasan tentang hak subyektif, gagasan tentang hak yang objektif, perdamaian , kedamaian , mata air. tentang menjaga kontrak, pada ujung terakhir berdasarkan kehendak keseluruhan yang masuk akal. Dengan cara ini, menurut konstruksi filsuf sosial kita, suatu bangsa dan negara muncul sebagai satu, walaupun buatan, organisme.
Konsekuensi pada tingkat intelektual sesuai dengan keadilan dalam bidang moral, seperti halnya "ketidakadilan" dianalogikan dengan "kontradiksi." Untuk menjalankan keadilan dan untuk menjaga perjanjian, negara harus menerima dalam kepala yang terlihat, negara berdaulat, kekuatan tak terbatas, karena ia mewakili kekuatan bersatu dari semua.
