Kajian Literatur Religion Within the Bounds of Bare Reason Kant [4]

Kajian Literatur Religion within the Bounds of Bare Reason Kant 1793 [4] membahas pada dua subbagian pertama Bagian Satu memperkenalkan gagasan  manusia pada dasarnya jahat. Belum jelas mengapa orang secara alami cenderung terlibat dalam perilaku jahat atau tidak bermoral. Pada titik ini, Kant menjelaskan secara lebih terperinci apa yang ia maksud ketika ia mengatakan  manusia pada dasarnya jahat. Dia  mencoba menjelaskan mengapa orang cenderung melakukan hal-hal buruk, bukannya bertindak secara moral.

Pada bagian pertama, Kant hanya menekankan  manusia secara inheren jahat karena sejauh orang bertindak pada apa pun selain tugas, mereka bertindak melawan moralitas. Penjelasan ini menyoroti perbedaan antara definisi Kant tentang kejahatan moral dan definisi umum yang dianut kebanyakan orang. Sebagian besar dari kita berpikir  tindakan itu jahat ketika dilakukan dengan jahat, hampir mustahil untuk dipahami dalam kekejamannya, dan menyakitkan dalam akibatnya. Kant menekankan  niat orang, bahkan terlepas dari hasil dari niat itu, adalah jahat.

Pertanyaan kedua menanyakan mengapa kita memiliki kecenderungan untuk berbuat jahat. Kant menjelaskan  ketika dia mengatakan manusia pada dasarnya jahat, dia tidak mengajukan klaim apriori. Klaim apriori adalah klaim yang dapat kita ketahui benar atau salah tanpa berkonsultasi dengan pengalaman atau sains. Kant mengatakan  klaimnya tentang sifat manusia dapat dan harus dibuktikan dengan memeriksa pengalaman.

Kant berpendapat  kita harus bebas untuk terlibat dalam perilaku jahat, karena jika kita tidak bebas terlibat dalam perilaku tidak bermoral, tidak masuk akal untuk mengatakan  kita secara moral jahat. Masalah kejahatan berhubungan dengan hubungan antara kemampuan kita untuk secara bebas memilih kejahatan atau kebaikan, dan tuntutan moralitas.

Kant  menjelaskan  kita secara inheren jahat karena kita menggunakan kehendak bebas kita untuk menundukkan hukum moral pada keinginan dan keinginan kita sendiri. Kita tidak bisa sepenuhnya menolak hukum moral, menurut Kant. Hukum moral adalah bagian dari apa yang membuat kita makhluk yang rasional. Tetapi kita tentu dapat menurunkan hukum moral, dan kecenderungan untuk melakukan ini adalah yang pada dasarnya membuat kita jahat.

Kant mengklaim  kita tahu orang secara inheren jahat karena pengalaman kita dengan orang lain membuktikannya. Ini bukan klaim filosofis, tetapi undangan untuk melihat-lihat dan mengkonfirmasi tesisnya dengan memperhatikan perilaku jahat dan tidak bermoral yang mengelilingi kita. Jika kita tidak melihat banyak perilaku tidak bermoral, mungkin kekuatan persepsi kita yang harus disalahkan.

Kant mengatakan  manusia pada dasarnya jahat karena mereka secara konsisten menempatkan kepentingan mereka sendiri di atas hukum moral. Jika kita melewatkan beberapa pernyataan absolut Kant tentang kejahatan orang sebagai ungkapan retoris, kita dapat menguraikan  dalam pandangan dunianya, orang-orang benar-benar peduli dengan moralitas, tetapi biasanya menghadapi situasi di mana kepentingan mereka harus didahulukan.

Kant masih tidak menjelaskan dengan tepat mengapa manusia memiliki kecenderungan untuk mengambil jalan yang tidak bermoral, lebih dari mengulangi gagasan  manusia melakukan hal-hal jahat karena mereka bertindak berlawanan dengan kewajibannya. Dia mengatakan  kita mengabaikan hukum dan kewajiban moral tanpa mengatakan mengapa kita melakukan ini. Karena Kant tidak mengemukakan teori mengapa manusia melakukan kejahatan, ia mengambil risiko mengarahkan pembaca untuk berpikir  orang tidak memilih untuk melakukan kejahatan, tetapi melakukan kejahatan karena di luar kendali mereka untuk memilih tugas.

Kant percaya  manusia memiliki kecenderungan terlibat dalam perilaku jahat, dan  ini adalah kesalahan kita sendiri. Dia berpendapat  ketika kita membuat keputusan, kita sering menempatkan kecenderungan kita terlebih dahulu, menggabungkannya dengan rasa kewajiban kita, atau mengabaikan tugas sama sekali. Di matanya, masing-masing kecenderungan ini memenuhi syarat manusia sebagai kejahatan moral.

Kant memang mengusulkan solusi untuk masalah kejahatan. Dia menemukan solusinya dalam penafsiran kembali kekristenan. Secara khusus, ia percaya solusinya terletak pada reinterpretasi peran Yesus Kristus, dan hubungan manusia yang tepat dengan Yesus. Kant mengatakan  gagasan tentang Yesus Kristus, yang dilucuti dari kepercayaan religius tertentu yang mengelilinginya, hanyalah gagasan tentang makhluk moral yang sempurna. Ciri-ciri Yesus, makhluk moral yang sempurna, cocok dengan konsepsi orang tentang individu yang sempurna secara moral.

Kita secara alami berpikir tentang individu yang sempurna secara moral sebagai orang-orang yang tergoda oleh, tetapi menolak, berbagai keinginan terlarang. Kami menganggap mereka sebagai pelaksana tekad yang berhati nurani. Kami tidak berpikir tentang orang yang sempurna secara moral hanya sebagai orang yang secara konsisten menghindari kejahatan atau tidak mampu melakukan kejahatan. Makhluk yang sempurna secara moral harus mampu jatuh dari rahmat tetapi mampu menahan kejatuhan. Menurut Kant, kita bisa menghilangkan kejahatan dengan mencontoh diri kita sendiri pada makhluk moral yang sempurna ini.

Rasa bersalah kemungkinan akan terjadi ketika kita melihat kesenjangan antara orang yang bermoral sempurna dan diri kita sendiri, tetapi Kant mengatakan  cacat moral masa lalu kita terhapus ketika kita menganggap Yesus sebagai teladan kita, karena kita telah dengan sepenuh hati berkomitmen pada cara hidup yang baru. Jika kita benar-benar berkomitmen untuk menjadi orang yang lebih baik melalui kepatuhan konstan terhadap hukum moral, maka kita harus merasa jujur secara moral.

Kant berpendapat  selama kita tidak salah mengira komitmen sepenuh hati kita terhadap hukum moral sebagai jaminan perilaku yang baik di masa depan, kita dapat cukup yakin  perilaku kita akan terus berbudi luhur. Ini terutama benar jika kita dapat melihat efek konkret dari pertobatan kita pada hukum moral. Kita dapat yakin  terus tetap menjadi orang yang berbudi luhur dengan melakukan perbuatan baik secara konsisten.

Beberapa filsuf mengklaim  Kant menawarkan versi kekristenan yang sedikit dimodifikasi dengan mendesak orang-orang untuk mencontohkan diri mereka pada makhluk ideal. Para filsuf ini menunjukkan beberapa persimpangan antara agama Kristen dan agama moral Kant: perasaan bersalah yang kuat, kekhawatiran tentang penebusan pelanggaran masa lalu, dan kekhawatiran tentang bagaimana mempertahankan hati yang murni di masa depan.

Kritik ini berpendapat  agama moral Kant tidak memiliki sesuatu yang khas untuk ditawarkan, sementara berbagi beberapa kelemahan Kekristenan. Namun, visi moral Kant berbeda dari agama Kristen dalam hal-hal penting. Pertama, gagasan tentang dosa asal tidak muncul dalam filsafat Kant. (Dosa asal menyatakan  sejak Adam dan Hawa berdosa di Eden, semua manusia dilahirkan berdosa.)

Dalam pandangan Kant, kita tahu  manusia secara alami jahat karena pengalaman kita mengatakan kepada kita  itu bukan karena kita tahu  leluhur jauh memakan sesuatu yang dilarang. . Kant  percaya  kita memiliki kecenderungan alami untuk melakukan perbuatan baik bersama dengan kecenderungan kita untuk melakukan kejahatan. Namun, Kant setuju dengan doktrin Kristen dalam menekankan pentingnya memelihara hati yang murni dan rasa hormat yang sepenuh hati terhadap hukum moral.

Kritik terhadap Kant  menuduh  komitmen terhadap gagasan semata-mata tentang makhluk moral yang sempurna tidak cukup untuk memotivasi perilaku moral. Orang yang taat beragama mungkin mengatakan  tidak cukup hanya percaya pada ide tentang Nabi Isa;  Tuhan harus mengirim putranya ke Bumi karena manusia membutuhkan manusia lain untuk ditiru, bukan hanya gagasan manusia yang sempurna.