Kajian Literatur Religion within the Bounds of Bare Reason Kant 1793 [4] membahas pada dua subbagian pertama Bagian Satu memperkenalkan gagasan  manusia pada dasarnya jahat. Belum jelas mengapa orang secara alami cenderung terlibat dalam perilaku jahat atau tidak bermoral. Pada titik ini, Kant menjelaskan secara lebih terperinci apa yang ia maksud ketika ia mengatakan  manusia pada dasarnya jahat. Dia  mencoba menjelaskan mengapa orang cenderung melakukan hal-hal buruk, bukannya bertindak secara moral.
Pada bagian pertama, Kant hanya menekankan  manusia secara inheren jahat karena sejauh orang bertindak pada apa pun selain tugas, mereka bertindak melawan moralitas. Penjelasan ini menyoroti perbedaan antara definisi Kant tentang kejahatan moral dan definisi umum yang dianut kebanyakan orang. Sebagian besar dari kita berpikir  tindakan itu jahat ketika dilakukan dengan jahat, hampir mustahil untuk dipahami dalam kekejamannya, dan menyakitkan dalam akibatnya. Kant menekankan  niat orang, bahkan terlepas dari hasil dari niat itu, adalah jahat.
Pertanyaan kedua menanyakan mengapa kita memiliki kecenderungan untuk berbuat jahat. Kant menjelaskan  ketika dia mengatakan manusia pada dasarnya jahat, dia tidak mengajukan klaim apriori. Klaim apriori adalah klaim yang dapat kita ketahui benar atau salah tanpa berkonsultasi dengan pengalaman atau sains. Kant mengatakan  klaimnya tentang sifat manusia dapat dan harus dibuktikan dengan memeriksa pengalaman.
Kant berpendapat  kita harus bebas untuk terlibat dalam perilaku jahat, karena jika kita tidak bebas terlibat dalam perilaku tidak bermoral, tidak masuk akal untuk mengatakan  kita secara moral jahat. Masalah kejahatan berhubungan dengan hubungan antara kemampuan kita untuk secara bebas memilih kejahatan atau kebaikan, dan tuntutan moralitas.
Kant  menjelaskan  kita secara inheren jahat karena kita menggunakan kehendak bebas kita untuk menundukkan hukum moral pada keinginan dan keinginan kita sendiri. Kita tidak bisa sepenuhnya menolak hukum moral, menurut Kant. Hukum moral adalah bagian dari apa yang membuat kita makhluk yang rasional. Tetapi kita tentu dapat menurunkan hukum moral, dan kecenderungan untuk melakukan ini adalah yang pada dasarnya membuat kita jahat.
Kant mengklaim  kita tahu orang secara inheren jahat karena pengalaman kita dengan orang lain membuktikannya. Ini bukan klaim filosofis, tetapi undangan untuk melihat-lihat dan mengkonfirmasi tesisnya dengan memperhatikan perilaku jahat dan tidak bermoral yang mengelilingi kita. Jika kita tidak melihat banyak perilaku tidak bermoral, mungkin kekuatan persepsi kita yang harus disalahkan.
Kant mengatakan  manusia pada dasarnya jahat karena mereka secara konsisten menempatkan kepentingan mereka sendiri di atas hukum moral. Jika kita melewatkan beberapa pernyataan absolut Kant tentang kejahatan orang sebagai ungkapan retoris, kita dapat menguraikan  dalam pandangan dunianya, orang-orang benar-benar peduli dengan moralitas, tetapi biasanya menghadapi situasi di mana kepentingan mereka harus didahulukan.
Kant masih tidak menjelaskan dengan tepat mengapa manusia memiliki kecenderungan untuk mengambil jalan yang tidak bermoral, lebih dari mengulangi gagasan  manusia melakukan hal-hal jahat karena mereka bertindak berlawanan dengan kewajibannya. Dia mengatakan  kita mengabaikan hukum dan kewajiban moral tanpa mengatakan mengapa kita melakukan ini. Karena Kant tidak mengemukakan teori mengapa manusia melakukan kejahatan, ia mengambil risiko mengarahkan pembaca untuk berpikir  orang tidak memilih untuk melakukan kejahatan, tetapi melakukan kejahatan karena di luar kendali mereka untuk memilih tugas.
Kant percaya  manusia memiliki kecenderungan terlibat dalam perilaku jahat, dan  ini adalah kesalahan kita sendiri. Dia berpendapat  ketika kita membuat keputusan, kita sering menempatkan kecenderungan kita terlebih dahulu, menggabungkannya dengan rasa kewajiban kita, atau mengabaikan tugas sama sekali. Di matanya, masing-masing kecenderungan ini memenuhi syarat manusia sebagai kejahatan moral.
Kant memang mengusulkan solusi untuk masalah kejahatan. Dia menemukan solusinya dalam penafsiran kembali kekristenan. Secara khusus, ia percaya solusinya terletak pada reinterpretasi peran Yesus Kristus, dan hubungan manusia yang tepat dengan Yesus. Kant mengatakan  gagasan tentang Yesus Kristus, yang dilucuti dari kepercayaan religius tertentu yang mengelilinginya, hanyalah gagasan tentang makhluk moral yang sempurna. Ciri-ciri Yesus, makhluk moral yang sempurna, cocok dengan konsepsi orang tentang individu yang sempurna secara moral.
Kita secara alami berpikir tentang individu yang sempurna secara moral sebagai orang-orang yang tergoda oleh, tetapi menolak, berbagai keinginan terlarang. Kami menganggap mereka sebagai pelaksana tekad yang berhati nurani. Kami tidak berpikir tentang orang yang sempurna secara moral hanya sebagai orang yang secara konsisten menghindari kejahatan atau tidak mampu melakukan kejahatan. Makhluk yang sempurna secara moral harus mampu jatuh dari rahmat tetapi mampu menahan kejatuhan. Menurut Kant, kita bisa menghilangkan kejahatan dengan mencontoh diri kita sendiri pada makhluk moral yang sempurna ini.
