Episteme Filsafat Audit Kejahatan [4]

Pada tulisan ini saya mengembangkan episteme pada filsafat audit kejahatan atau dikenal dengan audit forensic dikaitkan dengan memahami unsur-unsur latar belakang kejahatan, historis kejahatan, termasuk teori fraud dikaitkan dengan 3 [tiga] aspek; yakni rasionalitas, kesempatan, dan tekanan. 

Cara pandang [world view] tulisan ini adalah sisi dimensi manusia pada sisi filsafat kejahatan, perilaku kejahatan dalam peradaban manusia. 

Platon berkata manusia tidak pernah melakukan kejahatan, yang terjadi adalah ketidaktahuan, sedangkan Nietzsche menyatakan kejahatanlah yang menang, dan kejahatan adalah sesuatu yang niscaya, dan akhirnya manusia adalah bersifat paradox. Penjara, hukuman, pengkibirian, dan sanksi social atau sanksi hukum sampai dimensi moral tidak mampu melenyapkan kejahatan manusia;

Epsiteme Filsafat Audit Kejahatan [4]

Kejahatan dan Motivasi. Kebanyakan ahli teori yang menulis tentang kejahatan percaya   tindakan jahat memerlukan semacam motivasi tertentu. Sekali lagi, klaim ini agak kontroversial. 

Dalam Paradigma Atrocity, Claudia Card membuat poin untuk mendefinisikan kejahatan tanpa merujuk pada motif pelaku. Dia melakukan ini karena dia ingin teorinya fokus pada pengentasan penderitaan korban daripada pada memahami motif pelaku. Teori Card   memiliki keutamaan untuk dapat dihitung sebagai tindakan jahat yang berasal dari berbagai motif.

Namun, sementara Card mengklaim   paradigma kekejaman tidak memiliki komponen motivasi, sebagian dari teorinya yang masuk akal berasal dari fakta   ia membatasi kelas tindakan kejahatan kepada mereka yang mengikuti dari beberapa jenis motif tertentu. 

Teori kejahatan Card adalah bahaya yang tidak dapat ditolerir yang dapat diprediksi yang dihasilkan oleh kesalahan yang tidak dapat dimaafkan". Sementara catatan kejahatan ini memungkinkan adanya berbagai macam motivasi, itu menjelaskan pelaku kejahatan harus meramalkan kerugian yang mereka hasilkan dan tidak memiliki pembenaran moral untuk menghasilkan kerugian tersebut. 

Dengan kata lain,  pelaku kejahatan termotivasi oleh keinginan untuk beberapa objek atau keadaan yang tidak membenarkan kerugian yang mereka timbulkan sebelumnya.

Para filsuf lain berpendapat keinginan pelaku kejahatan untuk menyebabkan kerugian, atau untuk berbuat salah, untuk alasan yang lebih spesifik seperti kesenangan, keinginan untuk melakukan apa yang salah, keinginan untuk memusnahkan semua makhluk, atau penghancuran orang lain untuk kepentingannya sendiri. 

Ketika kejahatan terbatas pada tindakan yang mengikuti motivasi semacam ini, para teoris kadang-kadang mengatakan   subjek mereka murni, radikal, jahat, atau jahat. Ini menunjukkan   diskusi mereka terbatas pada jenis, atau bentuk, kejahatan dan bukan kejahatan semata.

Sementara beberapa filsuf berpendapat   motif tertentu, seperti kedengkian atau kejahatan, diperlukan untuk kejahatan, yang lain berfokus pada motif atau keinginan yang tidak dimiliki oleh pelaku kejahatan. 

Pelaku kejahatan secara krusial tidak terhalang oleh hambatan untuk mempertimbangkan melukai atau mempermalukan orang lain yang seharusnya ada di sana. Demikian pula, Laurence Thomas berpendapat   salah satu ciri khas dari pelaku kejahatan adalah "sedangkan normalnya sensibilitas moral seseorang akan menghalangi cara melakukan tindakan gravitasi moral semacam itu [yaitu, yang mengakibatkan kerusakan serius], ini tidak terjadi ketika seseorang melakukan tindakan jahat.

Teori kejahatan berfokus pada kekurangan dalam struktur motivasi si pelaku kejahatan. Untuk memahami teori kejahatan Garrard,   perlu memahami perbedaan antara peredam metafisik dan psikologis. 

Peredam metafisik adalah alasan yang begitu berat sehingga, secara obyektif, menghilangkan kekuatan pemberian-pertimbangan dari beberapa pertimbangan lain. Ketika ini terjadi   mengatakan   pertimbangan yang kurang berat telah dibungkam secara metafisik. 

Sebaliknya, peredam psikologis adalah alasan yang begitu berat bagi seorang individu sehingga, secara subyektif, menghilangkan kekuatan pemberi-alasan dari beberapa pertimbangan lain. Ketika ini terjadi, kami mengatakan   pertimbangan tersebut telah dibungkam secara psikologis bagi individu tersebut.

Epsiteme Filsafat Audit Kejahatan [4]

Pertimbangkan kasus Peter Singer tentang menemukan seorang anak yang tenggelam di kolam yang dangkal (Singer 1972). Jika menemukan seorang anak yang tenggelam di kolam yang dangkal, kebutuhan untuk menyelamatkan anak itu akan menjadi sangat penting secara moral sehingga secara metafisik akan membungkam keinginan untuk menjaga pakaian   bersih sebagai alasan untuk bertindak atau tidak bertindak. 

Artinya, ketika seorang anak sangat membutuhkan pertolongan, pertimbangan tentang menjaga pakaian   bersih kehilangan semua kekuatan mereka yang memberi alasan. Mereka berhenti menjadi alasan untuk bertindak atau tidak bertindak. 

Bagi banyak orang, terutama bagi orang yang berbudi luhur, pertimbangan tentang menjaga pakaian mereka bersih   secara psikologis dibungkam oleh kebutuhan mendesak untuk menyelamatkan seorang anak yang tenggelam di kolam yang dangkal.

Dengan kata lain, orang yang berbudi luhur benar-benar tidak tergerak oleh pertimbangan tentang menjaga pakaian mereka tetap bersih ketika diberikan kepada anak-anak yang membutuhkan pertolongan darurat.

Pelaku kejahatan memiliki struktur motivasi yang sangat tercela. Dia secara psikologis membungkam pertimbangan yang begitu berat secara moral sehingga mereka secara metafisik membungkam pertimbangan yang mendorongnya untuk bertindak. 

Sebagai contoh, adalah jahat jika secara psikologis membungkam kebutuhan mendesak untuk menyelamatkan anak yang tenggelam sebagai alasan untuk bertindak karena   ingin menjaga pakaian   tetap bersih.

Pengkritik teori kejahatan Garrard berpendapat   itu terlalu ketat karena tidak dianggap sebagai tindakan jahat yang menyebabkan, atau memungkinkan, kerusakan signifikan tanpa alasan yang baik ketika agen tersebut sedikit termotivasi oleh pertimbangan moral yang penting. 

Misalnya, menurut teori Garrard, tidak jahat jika John membiarkan seorang anak tenggelam di kolam yang dangkal jika sedikit termotivasi untuk menyelamatkannya tetapi tidak cukup termotivasi untuk mengotori pakaiannya.