Heidegger melacak kesulitan Kant kembali ke apropriasi cogito Cartesian tanpa 'ontologi mendasar' Da sein, dan konsepsi waktu yang diasumsikan berpusat pada kehadiran masa kini. Pemahaman 'metafisik' tentang waktu ini didasarkan pada asumsi dimensi definitif pengalaman temporal diberikan oleh persepsi yang akrab tentang keberadaan makhluk makhluk yang ditemukan di masa kini.
Prasuposisi ini menjadi lebih akut dalam kasus Hegel, yang diambil untuk mencontohkan konsepsi metafisik 'vulgar' waktu sebagai urutan tak terbatas dari 'Sekarang' diskrit atau momen saat ini. Memang, konsep waktu Hegel, menurut Heidegger, adalah "cara paling radikal di mana pemahaman waktu yang vulgar telah diberikan bentuk secara konseptual".
Heidegger dengan demikian menyajikan kritiknya yang singkat tentang konsepsi 'metafisik' Hegel tentang waktu dan roh ( Being and Time ) sebagai kontras dengan interpretasi ontologis ontologis dari temporalitas awal atau ekstasi yang luar biasa dari Da sein. Catatan Hegel tentang hubungan antara waktu dan roh-roh 'jatuh ke dalam' waktu historis dan dapat disublasikan atau diulang ulang dengan pemikiran spekulatif  disajikan sebagai bukti bagaimana tradisi metafisik telah melenyapkan pertanyaan temporalitas demi kepentingan ontologis yang tidak tepat. interpretasi Da sein sebagai kehadiran objektif.
Sesuai dengan batasan waktu Aristoteles dalam ontologi alam, analisis waktu Hegel terletak di bagian kedua Encyclopaedia , yaitu The Philosophy of Nature . Eksposisi Heidegger tentang paragraf 254 258 dari Hegel's Encyclopaedia bertujuan untuk menetapkan bagaimana konsepsi dasar Hegel tentang waktu, yang didefinisikan sebagai 'intuited being,' mengistimewakan momen tepat waktu saat ini --- sebagai momen Sekarang Di Sini  dalam bentuk abstrak atau gelombang suksesi yang berurutan momen. Heidegger berpendapat  konseptualisasi logis waktu  sebagai negasi dari negasi dari ketepatan waktu ruang  menunjukkan bagaimana waktu telah diformalkan 'dalam arti paling ekstrim' dan diratakan ke 'derajat yang belum pernah terjadi sebelumnya'  Â
Suatu titik kritis dapat segera dibuat di sini mengenai klaim Heidegger. Hegel membahas ruang dan waktu (dalam Philosophy of Nature ) sebagai determinasi alam yang paling minimal , elementer, dan abstrak secara umum (ruang tidak mengandaikan apa pun kecuali eksternalitas diri alam sementara waktu mengandaikan apa pun selain ruang). Ruang dan waktu dalam pengertian abstrak ini sudah memperoleh signifikansi yang lebih konkret dengan ' tempat ' [Ort ]: identitas ruang dan waktu yang diajukan yang  merupakan kontradiksi yang diajukan mereka;
Dengan kategori tempat, ketepatan waktu abstrak Now sebagai saat sekarang sudah ditangguhkan sehubungan dengan penentuan ruang yang konkret. Â Seperti yang dikatakan Hegel: 'The Here pada saat yang sama adalah Sekarang, karena itu adalah titik lamanya. Kesatuan Sini dan Sekarang adalah Tempat.
Formalisasi waktu yang ekstrem sebagai suksesi momen momen Sekarang yang oleh Heidegger dikaitkan dengan Hegel telah ditantang pada tingkat perkembangan kategorikal yang masih relatif sederhana ini dalam Philosophy of Nature Hegel. Meskipun termasuk dalam konteks yang agak berbeda, Fenomenologi Roh  memberikan demonstrasi kritis tentang tidak dapat dipertahankannya ketepatan waktu abstrak Now dalam pengalaman kepastian indera . Poin poin ini meragukan presentasi Heidegger tentang konsepsi waktu Hegel.
Meskipun demikian, Heidegger mengklaim  tekad Hegel tentang waktu sebagai negasi negasi adalah versi paling radikal dari konsepsi Aristotelian tentang waktu, tetapi  konsepsi temporalitas yang paling datar di dalam asal usul Heidegger, pengertian eksistensial ekstatik. Formalisasi waktu yang logis inilah yang memungkinkan Hegel membuat hubungan antara roh dan perkembangannya melalui waktu historis: 'Hegel menunjukkan kemungkinan aktualisasi historis roh "pada waktunya" dengan kembali ke identitas struktur formal Roh dan waktu sebagai negasi dari negasi.
Ini adalah poin yang menentukan dalam diskusi Heidegger: identitas waktu dan semangat sebagai berbagi struktur logis dari 'negasi dari negasi' Â pengurangan mereka ke abstraksi kosong 'formal ontologis' kosong yang melenyapkan temporalitas asal. Pengurangan ini memungkinkan hubungan kekerabatan mereka serta 'aktualisasi' roh yang ontologis mengaburkan waktu yang digambarkan Hegel.
Namun, dalam menghubungkan waktu dan roh dengan cara ini, Hegel  meninggalkan 'pertanyaan apakah konstitusi Roh sebagai peniadaan negasi sama sekali tidak mungkin dengan cara lain selain berdasarkan temporalitas primordial.
Heidegger menegaskan  diskusi singkat tentang Hegel ini tidak dapat mengklaim untuk memutuskan apakah 'interpretasi Hegel tentang waktu dan Roh dan hubungan mereka benar dan memiliki dasar primordial ontologis. Meskipun demikian, saya menyarankan  klaim penting Heidegger sehubungan dengan Hegel layak untuk keterlibatan kritis lebih lanjut.
