Filsafat Fenomenologi Husserl dan Heidegger [3]

Franz Brentano, atau  "Brentano adalah seorang filsuf dan psikolog yang mengajar di Universitas Wurzburg dan Wina. Franz Brentano memberikan kontribusi yang signifikan untuk hampir setiap cabang filsafat, terutama psikologi dan filsafat pikiran, ontologi, etika dan filsafat bahasa. Dia  menerbitkan beberapa buku tentang sejarah filsafat, terutama Aristotle, dan puas  filsafat berproses dalam siklus maju dan turun. Dia terkenal karena memperkenalkan kembali konsep skolastik intensionalitas ke dalam filsafat dan menyatakannya sebagai ciri khas mental. apa yang dia sebut psikologi deskriptif, memengaruhi gerakan fenomenologis pada abad kedua puluh, tetapi karena kepeduliannya terhadap pernyataan yang tepat dan kepekaannya terhadap bahaya penggunaan bahasa filsafat yang tidak disiplin, karyanya  memiliki kedekatan dengan filsafat analitik.

"Brentano tidak pernah menyajikan filosofinya dalam bentuk yang lengkap. Sebagian besar doktrinnya diketahui oleh kita dari tulisan-tulisan yang diterbitkan setelah kematiannya, dan ini tidak mengandung pernyataan bulat dari pandangannya. Brentano tidak termasuk di antara mereka yang pada saat sketsa intuisi arsitek suatu sistem, meninggalkan rincian yang relevan untuk dipasangkan ke dalamnya nanti. Penelitiannya, selalu berorientasi pada masalah, dimulai dengan pertanyaan individu, kemudian melanjutkan untuk mencari yang benar-benar pasti, atau jika ini tidak dapat diperoleh, setidaknya suatu kemungkinan, solusi untuk kesulitan yang ditemui di sepanjang jalan. Dia  tidak ragu untuk merevisi konsepsinya sebelumnya berdasarkan kemajuan pengetahuan. 'Keinginan untuk kebenaran' memeriksapertumbuhan 'keinginan untuk membangun', dan mencegah keruwetan dari ide sebelumnya.

Signifikansi Brentano untuk filsafat kontemporer masih sangat diremehkan. Ada perbedaan yang mencolok antara efek yang sangat besar yang dimilikinya terhadap filsafat saat ini dan perhatian yang relatif kecil pada ajarannya dalam pengajaran dan penelitian filsafat saat ini. Untuk Brentano adalah pusat dari mana benang meluas ke arah yang paling bervariasi. Pertama-tama, seluruh filsafat fenomenologi tidak akan terbayangkan tanpa dirinya. Dia adalah guru Husserl (yang memiliki pengaruh yang tidak boleh diremehkan) dan dengan demikian adalah kakek spiritual, dari Max Scheler dan Martin Heidegger. Kedua, karyanya dalam ontologi dan metafisika, terutama analisisnya atas kategori dan studi tajamnya tentang Aristotle, secara meyakinkan memengaruhi filosofi-filosofi Wujud dewasa ini (bahkan jika secara tidak langsung sebagiannya). Akhirnya, metodenya - terutama dalam studi logika bahasa, yang ia anggap sebagai titik awal dalam filsafat memiliki kemiripan yang luar biasa dalam banyak hal dengan prosedur empirisme masa kini, dan khususnya dengan filsafat analitik di Inggris dan Amerika untuk mengatakan berapa banyak investigasi yang dilakukan di negara-negara ini berutang kepada ide-ide yang merangsang.

"Yang sangat penting adalah klasifikasi fenomena psikis Brentano. Ada tiga kelas: presentasi, penilaian, dan tindakan emotif. Dari Brentano pertama mengklaim  semua fenomena psikis adalah presentasi atau melibatkan presentasi (pernyataan yang diterima oleh Husserl dalam interpretasi presentasi) sebagai "tindakan objektif"). Penilaian dipahami oleh Brentano sebagai tindakan penegasan atau negasi, sehingga ia menolak teori penilaian proposisional. Kelas ketiga (Akte der Gemtsbewegung ) berisi tindakan kemauan serta emosi, perasaan, dll. Ini tindakan dikandung dalam analogi dengan penilaian, mereka baik positif atau negatif (cinta vs benci) dan mereka benar atau salah (cinta itu benar jika objeknya secara intrinsik layak dicintai). Ini menyebabkan Brentano ke konsep Ethics sebagai sebuah disiplin yang paralel dengan logic. Gagasan dasarnya dalam etika pertama kali diterbitkan sebagai makalah yang disampaikannya di Wina pada tahun 1889 ( Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis atau  Pengetahuan Kita tentang Hak dan Kesalahan , sudah muncul pada tahun 1902). Etikanya memiliki pengaruh kuat pada Max Scheler dan GE Moore (1873-1958). Dalam tulisan-tulisannya yang kemudian, Brentano menjadi semakin tertarik untuk mengembangkan ontologi dan teori kategorinya sendiri. Dia mengembangkan posisi yang disebut "reisme" yang menurutnya kategori dasar adalah res, yang memahami hal-hal konkret dan jiwa-jiwa yang tidak material. Sikap objektif yang ketat ini awalnya tidak berpengaruh dalam gerakan fenomenologis, tetapi menjadi penting bagi logika dan ontologi di Polandia. Dalam beberapa tahun terakhir ide-ide ini memiliki pengaruh besar pada para filsuf seperti Roderick Chisholm dan Barry Smith.

Yang sangat berpengaruh pada Husserl adalah teori keseluruhan dan bagian-bagian Brentano, yang ia perkenalkan dalam "ontologi" -nya, bagian kedua dari kuliah-kuliah Wrzburg-nya (pada 1870-an, Brentano menyisipkan bagian deskriptif yang ia sebut "fenomenologi" antara "filsafat transendental" yang disebutkan di atas. "dan" ontologi "). Ontologi memiliki perbedaan mendasar antara collectiva dan divisiva , yang dikotomi pada gilirannya diklasifikasikan sebagai fisik, logis, dan metafisik. Pengaruh pada ontologi formal dan material Husserl seperti yang dikembangkan dalam ketiga Logische Untersuchungen-nya (1900-1901) jelas, dan kemungkinan  Husserl tahu tentang kuliah-kuliah ini melalui Stumpf, kepada siapa ia merujuk dalam konteks ini dan yang memiliki luas salinan ceramah ini.

Konsep Intentionality hanya merupakan hubungan bermasalah antara Brentano dan fenomenologi. Ini sudah ditunjukkan oleh fakta  Brentano kemudian melepaskan istilah "disengaja" karena dia berpikir  pandangannya tentang hubungan ini telah disalahpahami. Faktanya Brentano tidak berbicara tentang niat atau kesengajaan, melainkan menggunakan ekspresi seperti "tidak disengaja disengaja" atau "sengaja mengandung" yang ia perkenalkan untuk membedakan fenomena psikis dari fenomena fisik. Kualitas yang terisolasi seperti merah adalah fenomena fisik; merah sebagai milik kesadaran adalah di sisi lain fenomena psikis.

Tidak adanya disengaja dapat dianggap sebagai konsep mereologis pada dua tingkat yang berbeda. Pada tingkat deskriptif, fenomena psikis adalah bagian dari kesadaran yang kompleks yang termasuk, misalnya, persepsi batin, tindakan penilaian, dan tindakan emotif; pada tingkat metafisik, yang  mencakup entitas yang tidak segera diberikan tetapi disimpulkan, itu dipahami sebagai bagian dari jiwa. Dalam konteks seperti "tidak disengaja disengaja," istilah "disengaja" tidak menentukan ekspresi terkait "tidak ada" (atau "penahanan") tetapi memodifikasinya, yaitu, ia mengubah makna aslinya. Jika kata-kata ini digunakan dalam makna asli ini, kesimpulan berikut akan valid: jika ada sesuatu dalam sesuatu yang lain, maka kedua hal itu ada; jika sesuatu terkandung dalam sesuatu selain itu, ada hubungan spasial di antara mereka. Namun, dalam konteks modifikasi "tidak disengaja disengaja" dan "penyembunyian disengaja," kedua kesimpulan tidak valid. Karena itu, hubungan yang disengaja, seperti dijelaskan oleh Brentano dalam tulisan-tulisannya, hanya "sesuatu yang mirip-hubungan" (etwas Relativliches]. Ini bukan, seperti dalam tindakan Husserl yang disengaja, masalah keteraturan terhadap objek yang transenden terhadap kesadaran, tetapi, sebaliknya, sesuatu yang imanen dengan kesadaran.

Yang sangat penting adalah klasifikasi fenomena psikis Brentano. Ada tiga kelas: presentasi, penilaian, dan tindakan emotif. Dari Brentano pertama mengklaim  semua fenomena psikis adalah presentasi atau melibatkan presentasi (pernyataan yang diterima oleh Husserl dalam interpretasi presentasi) sebagai "tindakan objektif"). Penilaian dipahami oleh Brentano sebagai tindakan penegasan atau negasi, sehingga ia menolak teori penilaian proposisional. Kelas ketiga ( Akte der Gemtsbewegung ) berisi tindakan kemauan serta emosi, perasaan, dll. Ini tindakan dikandung dalam analogi dengan penilaian, mereka baik positif atau negatif (cinta vs benci) dan mereka benar atau salah (cinta itu benar jika objeknya secara intrinsik layak dicintai) .Ini menyebabkan Brentano ke konsep Ethics sebagai sebuah disiplin yang paralel dengan Logic. Gagasan dasarnya dalam etika pertama kali diterbitkan sebagai makalah yang disampaikannya di Wina pada tahun 1889 (Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis;  Pengetahuan Kita tentang Hak dan Kesalahan , sudah muncul pada tahun 1902). Etikanya memiliki pengaruh kuat pada Max Scheler dan GE Moore (1873-1958). Dalam tulisan-tulisannya yang kemudian, Brentano menjadi semakin tertarik untuk mengembangkan ontologi dan teori kategorinya sendiri. Dia mengembangkan posisi yang disebut "reisme" yang menurutnya kategori dasar adalah res, yang memahami hal-hal konkret dan jiwa-jiwa yang tidak material. Sikap objektif yang ketat ini awalnya tidak berpengaruh dalam gerakan fenomenologis, tetapi menjadi penting bagi logika dan ontologi di Polandia. Dalam beberapa tahun terakhir ide-ide ini memiliki pengaruh besar pada para filsuf seperti Roderick Chisholm dan Barry Smith.

Yang sangat berpengaruh pada Husserl adalah teori keseluruhan dan bagian-bagian Brentano, yang ia perkenalkan dalam "ontologi" -nya, bagian kedua dari kuliah-kuliah Wrzburg-nya (pada 1870-an, Brentano menyisipkan bagian deskriptif yang ia sebut "fenomenologi" antara "filsafat transendental" yang disebutkan di atas. "dan" ontologi "). Ontologi memiliki perbedaan mendasar antara collectiva dan divisiva , yang dikotomi pada gilirannya diklasifikasikan sebagai fisik, logis, dan metafisik. Pengaruh pada ontologi formal dan material Husserl seperti yang dikembangkan dalam ketiga Logische Untersuchungen-nya (1900-1901) jelas, dan kemungkinan  Husserl tahu tentang kuliah-kuliah ini melalui Stumpf, kepada siapa ia merujuk dalam konteks ini dan yang memiliki luas salinan ceramah ini.

Konsep Intentionality hanya merupakan hubungan bermasalah antara Brentano dan fenomenologi. Ini sudah ditunjukkan oleh fakta  Brentano kemudian melepaskan istilah "disengaja" karena dia berpikir  pandangannya tentang hubungan ini telah disalahpahami. Faktanya Brentano tidak berbicara tentang niat atau kesengajaan, melainkan menggunakan ekspresi seperti "tidak disengaja disengaja" atau "sengaja mengandung" yang ia perkenalkan untuk membedakan fenomena psikis dari fenomena fisik. Kualitas yang terisolasi seperti merah adalah fenomena fisik; merah sebagai milik kesadaran adalah di sisi lain fenomena psikis.

Tidak adanya disengaja dapat dianggap sebagai konsep mereologis pada dua tingkat yang berbeda. Pada tingkat deskriptif, fenomena psikis adalah bagian dari kesadaran yang kompleks yang termasuk, misalnya, persepsi batin, tindakan penilaian, dan tindakan emotif; pada tingkat metafisik, yang  mencakup entitas yang tidak segera diberikan tetapi disimpulkan, itu dipahami sebagai bagian dari jiwa. Dalam konteks seperti "tidak disengaja disengaja," istilah "disengaja" tidak menentukan ekspresi terkait "tidak ada" (atau "penahanan") tetapi memodifikasinya, yaitu, ia mengubah makna aslinya. Jika kata-kata ini digunakan dalam makna asli ini, kesimpulan berikut akan valid: jika ada sesuatu dalam sesuatu yang lain, maka kedua hal itu ada; jika sesuatu terkandung dalam sesuatu selain itu, ada hubungan spasial di antara mereka. Namun, dalam konteks modifikasi "tidak disengaja disengaja" dan "penyembunyian disengaja," kedua kesimpulan tidak valid. Karena itu, hubungan yang disengaja, seperti dijelaskan oleh Brentano dalam tulisan-tulisannya, hanya "sesuatu yang mirip-hubungan" (etwas Relativliches). Ini bukan, seperti dalam tindakan Husserl yang disengaja, masalah keteraturan terhadap objek yang transenden terhadap kesadaran, tetapi, sebaliknya, sesuatu yang imanen dengan kesadaran;