Soteriologi Penebusan Manusia Pada Filsafat Nietzche

Tidak ada standar yang terpisah dari kehidupan, dan memang terpisah dari kehidupan individu, yang dengannya nilai kehidupan dapat diukur. Tidak ada standar yang terpisah dari kehidupan tidak berarti tidak ada standar: kehidupan individu adalah standar. 

Nilai kehidupan yang secara obyektif tidak dapat diperkirakan karena itu tidak menyiratkan   nilainya hanya subjektif. Implikasinya tampaknya   kehidupan individu adalah standar nilai absolut di mana subyektif dan obyektif bersatu.

Ke 6. "Tapi tidak adakah pertimbangan umum tertentu yang menunjukkan   tidak ada kehidupan yang layak dijalani atau tidak ada kehidupan yang sangat berharga; " Dan apakah itu;  

a) Ya, ada fakta ketidakkekalan atau kefanaan. Dalam sepucuk surat kepada Franz Overbeck, Nietzsche sendiri mengeluh, "Saya berduka dengan transitoriness hal-hal." Saya merasakan sakit Anda. 

Tidakkah ketidakkekalan universal menunjukkan   tidak ada yang berharga dalam hidup ini dalam hidup ini;  Seberapa pentingkah sesuatu jika itu ada di sini hari ini dan pergi besok;  

Bagaimana seseorang dapat menemukan nilai dalam perbuatan dan usahanya jika dia menghadapi universalitas ketidakkekalan;  Tidakkah kepastian maut mengolok-olok keseriusan hasrat dan rencana kita; 

Dapat diperdebatkan, sebagian besar tidak secara jujur menghadapi ketidakkekalan tetapi dengan sia-sia membayangkan   segala sesuatu akan tetap keren dan tak terbatas. 

Mereka hidup dalam ilusi sampai diusir oleh malapetaka seperti kematian mendadak orang yang dicintai.  Tetapi di sisi lain, bagaimana ketidakkekalan bisa dianggap sebagai argumen yang menentang nilai dan kepentingan jika tidak ada kemungkinan permanen;  Seperti yang dikatakan Nietzsche di Twilight, jika tidak ada dunia nyata, jika tidak ada dunia stasis Platonis, maka tidak ada dunia yang nyata juga. 

Apakah ini merupakan argumen terhadap kehidupan ini yang gagal memenuhi standar yang mustahil;  Dan bukankah dalil dari dunia semacam itu hanyalah refleksi dari kelemahan dan keletihan dunia;  Weltschmerz menjadi kreatif menyulap hantu-hantu yang memimpin pencemaran satu-satunya dunia yang ada.

b) Dan kemudian ada fakta kesengsaraan dan penderitaan. (Simone Weil adalah salah satu penulis terbaik tentang kesusahan, malheur .) Bukankah   semua menderita, dan bukankah fakta universal ini menunjukkan Silenus memang benar: lebih baik tidak pernah dilahirkan, dengan yang terbaik adalah yang paling awal kematian;  

Tetapi sekali lagi, dan memihak Nietzsche, bukankah orang yang sengsara yang mendapati hidup sengsara, orang yang menderita yang merasakannya menderita;