Soteriologi Penebusan Manusia Pada Filsafat Nietzche

Buddha, Socrates, dan semua orang yang termasuk dalam konsensus sapientium yang mengaku mengatakan sesuatu yang objektif tentang kehidupan ini ketika mereka mengucapkan penilaian negatif terhadapnya, seperti yang dilakukan Buddha dalam Kebenaran Mulia Pertama ( sarvam dukkham : semua adalah penderitaan) hanya mengkhianati mereka sendiri penurunan fisiologis. 

Tidak ada fakta tentang nilai atau tidak menghargai kehidupan. Hanya ada kehidupan naik dan turun dengan penilaian nilai tidak lebih dari gejala kehidupan naik atau turun kehidupan. Demikianlah yang dikatakan Nietzsche.

Ke 3. Ketegangan, kemudian, adalah antara dua komitmen Nietzschean berikut: (1) Manusia membutuhkan keselamatan dari kesulitannya saat ini dalam kehidupan ini; (2) Nilai kehidupan tidak dapat dinilai atau dievaluasi secara objektif. Klaim tidak bisa keduanya benar. 

Kebutuhan akan keselamatan menyiratkan   kesulitan kita dalam kehidupan ini adalah bernilai negatif, ketika hal ini tidak dapat terjadi jika tidak ada fakta dari masalah mengenai nilai kehidupan.

Ke 4. Menemukan kontradiksi di Nietzsche tidaklah terlalu sulit, dan orang bahkan dapat berargumen   kecenderungan pemikirannya yang saling bertentangan menunjukkan kekayaan dan kedekatannya dengan tulang berdarah dari kesulitan yang kita hadapi; poin saya saat ini.

Bagaimanapun, adalah   pada dasarnya klaim Fraser benar   karya Nietzsche adalah "terutama soteriologi" perlu dikualifikasi oleh tesis fundamentalnya tentang tak dapat ditaksirnya nilai hidup, yang tesis menjadikan soteriologi mustahil.

Ke 5. Apakah nilai kehidupan secara obyektif tidak dapat diperkirakan;  Pertanyaan yang paling menjengkelkan. Hidup selalu merupakan kehidupan individu, milikku misalnya. 

Heidegger berbicara tentang Jemeinigkeit des Daseins ; Saya akan berbicara tentang Jemeinigkeit des Lebens. Tidak ada kehidupan secara umum; itu selalu merupakan urusan tertentu. 

Terlebih lagi, setiap kehidupan individu terbentang di rak waktu: seseorang tidak menjalani kehidupan individu sekaligus tetapi sedikit demi sedikit. Jika ada masalah tentang bagaimana kehidupan individu tertentu dapat menilai nilai kehidupan secara umum, maka  akan ada masalah tentang bagaimana setiap fase kehidupan individu dapat menilai nilai kehidupan individu itu secara keseluruhan.

Saya tergoda untuk memberikan jawaban ahli gastroenterologi terhadap pertanyaan apakah hidup itu layak dijalani. Itu tergantung pada hati. Sambil bercanda, intinya adalah   tidak ada fakta obyektif tentang masalah apakah kehidupan secara umum layak dijalani. 

Anda mengalami kehidupan khusus Anda sebagai layak hidup atau tidak. Jika Anda melakukannya maka kehidupan khusus Anda memiliki nilai, setidaknya untuk saat ini.