Whitehead Balwin Seleksi Organik pada Kosmos dan Sejarah [8]

Organisme yang lebih tinggi berbeda dari organisme yang lebih rendah sehubungan dengan intensitas operasi selektif mereka dan kapasitas mereka untuk pengambilan keputusan secara sadar. Menurut Whitehead, "mentalitas ketika muncul ke dalam aktivitas terkoordinasi memiliki efek luar biasa dalam memilih, menekankan, dan disintegrasi." 

Baginya, hanya organisme yang lebih tinggi yang dapat menghibur proposisi dan perasaan proposisional (melibatkan referensi simbolik dan bahasa), seperti a perasaan intelektual komparatif yang melibatkan penilaian intuitif dan kesadaran, yang ciri utamanya adalah operasi negasi, keputusan (dalam arti akar dari "memotong"), dan penilaian intuitif negatif, di mana tekanan negatif adalah yang paling intens.

Yang pasti, akar bahasa Latin, intellectus berarti "dipilih di antara" yang menunjukkan fakta  kapasitas selektif adalah yang paling kuat di level ini. Tetapi konsisten dengan sudut pandangnya tentang pengalaman "prehensive" non-kognitif, Whitehead menulis "kata 'keputusan' tidak  menyiratkan penilaian secara sadar, [al] meskipun dalam beberapa 'keputusan' kesadaran akan menjadi faktor,"   perbedaan menjadi intensitas negasi yang bersangkutan.

Dalam mendapatkan makna kesadaran lebih lanjut, Whitehead berpendapat  "itu adalah tanda organisme tingkat tinggi untuk menghilangkan, dengan tekanan negatif, kecelakaan yang tidak relevan di lingkungannya, dan untuk mendapatkan perhatian besar pada setiap berbagai tatanan sistematis."

Namun seperti halnya James dan Baldwin, ia lebih jauh mengingatkan kita  "porsi pengalaman yang disinari oleh kesadaran hanyalah sebuah pilihan. Dengan demikian kesadaran adalah cara perhatian... memberikan [yang] ekstrem dari penekanan selektif"  melibatkan abstraksi tingkat tinggi yang berbeda dengan pengalaman fisik dan yang membuat kita cenderung melakukan kesalahan.

Bagi Whitehead, kesadaran adalah "mahkota pengalaman, hanya sesekali diperoleh, bukan landasan yang diperlukan."  Kesadaran, yang melibatkan penilaian mengenai perbandingan isi konseptual terpilih dan aktualitas terpilih, di luar kriteria kesenangan dan kesakitan, memungkinkan manusia untuk memiliki tingkat plastisitas dan adaptasi yang tinggi terhadap lingkungan.

Whitehead menulis, "umat manusia adalah faktor di Alam yang menunjukkan dalam bentuknya yang paling intens sifat plastisitas alam. Plastisitas adalah pengenalan hukum baru. " 

Selain itu, melalui kesadaran, bahasa, dan alasan, manusia secara konseptual memecah dan memutuskan bentuk lingkungan mereka, memungkinkan mereka memiliki tingkat kendali yang lebih tinggi terhadapnya.

Namun, Whitehead menulis  "koordinasi yang tepat dari prasyarat negatif adalah satu rahasia kemajuan mental ... tetapi kecuali jika skema keterkaitan sistematis mencirikan lingkungan, tidak akan ada yang tersisa untuk membentuk prasejarah dunia yang jelas."  

Untuk mengatakan, negasi belaka, keputusan, dan prehension negatif tanpa prehension positif tidak memungkinkan untuk selektivitas yang diperlukan untuk kebaruan kreatif pada umumnya. Secara analog, dari sudut pandang Whiteheadian, aspek eliminasi belaka dari Seleksi Alam, tanpa variasi yang menguntungkan dan pengawetannya, tidak dapat menghasilkan kebaruan yang kreatif.

Dalam setiap peristiwa, perlakuan Whitehead terhadap pengalaman sadar, yang melibatkan perasaan proposisional dan intelektual dapat ditafsirkan dengan mempertimbangkan pertanyaan tentang dimensi simbolis dari proses evolusi, seperti misalnya, dalam biosemiotik dan memetika.  

 Penemuan kreatif, pada bagian dari suatu organisme, dari gerakan novel yang sukses dan berulang, memungkinkan makhluk untuk menjadi lebih baik beradaptasi dengan lingkungannya. Dalam beberapa ukuran, seperti Whitehead menulis, organisme telah mencapai tingkat plastisitas, yaitu, "orisinalitas respons terhadap stimulus ... reaksinya [tidak] dijelaskan oleh tradisi pewarisan fisik murni." 

Keberhasilan novel akomodasi mengarah pada apa yang Whitehead gambarkan sebagai "kepuasan dari dorongan kreatif oleh pemenuhan tuntutan kategorial [organisme],"  yaitu, ke "kepuasan" fungsi atau tujuannya.

Dengan pencapaian aktivitas baru yang memungkinkannya beradaptasi lebih baik dengan lingkungannya, organisme dapat meninggalkan bekas pada spesies dan, secara umum, berada dalam posisi yang lebih baik untuk dapat bereproduksi dengan sukses, sehingga semakin meninggalkan bekasnya pada generasi berikutnya dalam spesies. Kepuasan yang berasal dari keberhasilan organisme dalam membuat akomodasi perilaku yang membuatnya menjadi lebih baik tercermin dalam gagasan Whitehead tentang "keabadian objektif."

Keabadian obyektif, di mana Whitehead secara umum berarti kebalikan atau fakta keras kepala dari pencapaian organik, dapat dikatakan menyalurkan arah aktivitas organik di masa depan a secara umum konsisten dengan bagian kedua dari teori Pemilihan Organik Baldwin.

Whitehead menyebut organisme yang sukses sebagai "subjek-superject." Pada setiap tahap kehidupan, suatu organisme dapat dianggap sebagai "subjek" atau agen, namun itu selalu sudah menjadi "superject," meskipun ia dapat dianggap demikian untuk berbagai tingkatan "Sesuai dengan kepentingan relatif dari faktor-faktor novel dalam kepuasan akhirnya."

Sebagai "abadi secara obyektif" dan sebagai "superject," perilaku novel organisme menjadi "menjadi komponen nyata dalam kesibukan hidup lainnya untuk menjadi."  Dengan demikian, "aktivitas organisme sendiri dalam pembentukan- diri masuk ke dalam aktivitas pembentukan- lainnya ,"   dan itu menjadi "datum untuk generasi berikutnya dari entitas yang sebenarnya."

Pernyataan-pernyataan Whiteheadian ini dapat diartikan sebagai yang secara umum menyarankan gagasan Baldwin  organisme menyerahkan pencapaian keberhasilan mereka kepada anggota spesies mereka yang lain, yang, misalnya, secara prefensive sesuai dan meniru gerakan sukses tersebut, dengan demikian meningkatkan diri mereka dalam hal adaptasi mereka terhadap lingkungan.

Whitehead menulis  setiap organisme muncul dengan mengacu pada keputusan yang dibuat "untuknya" oleh organisme lain, dan "memberikan keputusan untuk [organisme] lain yang menggantikannya."  

Kebiasaan baru yang dimasukkan ke dalam populasi bersamaan dengan pengembangan sifat fenotipik baru dapat menyatukan anggota suatu varietas atau spesies. Seperti yang Whitehead jelaskan, untuk membentuk apa yang ia sebut sebagai "masyarakat," harus ada "turunan genetik dari anggota lain dari masyarakat yang sama ... anggota masyarakat [yang sama] karena, karena karakter umum mereka, mereka memaksakan pada anggota masyarakat lainnya kondisi yang mengarah pada keserupaan itu. "  

Dengan kata lain, anggota spesies atau varietas dipersatukan melalui kebiasaan mereka dalam hal perilaku mereka. Akomodasi perilaku berpindah dari satu organisme individu ke banyak organisme, walaupun Whitehead menulis  dalam proses di mana "kebaruan diperkenalkan secara konseptual [dapat] mengganggu  penyesuaian pewarisan 'responsif' bentuk subjektif yang diwariskan"   milik "tradisi" spesies atau varietas.

Pemilihan dan peniruan gerakan baru oleh anggota lain dari varietas atau masyarakat semakin menguatkannya, dan membuatnya semakin ditetapkan sebagai kebiasaan dalam spesies. Dari perspektif ini, "concrescence" atau tumbuh bersama dari kesempatan yang sebenarnya tidak hanya berkaitan dengan penggabungan fisik anggota berbagai organisme, tetapi a dengan penggabungan spesies, melalui pemilihan fungsi dan perilaku umum.

Tetapi terutama ketika kegiatan yang bersaing memegang kunci untuk bertahan hidup, perilaku novel a dapat membagi spesies, menyebabkan perpecahan antara anggota yang mendahului dan meniru tindakan baru dan yang tidak, yang berpotensi menciptakan varietas baru, dan bahkan spesies baru.

Seperti dalam teori Baldwin tentang Seleksi Organik, pada generasi spesies berikutnya, individu-individu yang mewarisi variasi mutasi yang kebetulan dan / atau korelatif dengan perilaku atau fungsi novel memiliki keunggulan dalam perjuangan untuk eksistensi dan cenderung dipilih.

Dengan demikian, gerakan baru memiliki peran kausal tidak langsung dalam kemajuan evolusi spesies, dalam hal variasi fenotipik yang berguna yang diperoleh. Namun, sesuai dengan sudut pandang Whitehead tentang "evolusi organisme," penelusuran evolusi "pola" atau "struktur aktivitas" yang abadi,   memungkinkan organisme untuk beradaptasi dan secara kreatif memodifikasi lingkungan mereka, patut mendapat penekanan yang setara.

Dengan demikian, Whitehead mungkin berusaha untuk menghilangkan penekanan habis-habisan yang dilakukan oleh evolusionis materialis dan ahli biologi arus utama tentang variasi mutasi yang diwariskan dalam hal kepentingan keseluruhan dan makna proses evolusi, dan mungkin berusaha untuk memasukkan perilaku umum dan bertahan lama di antara organisme di dalamnya definisi suatu spesies.

Namun demikian, walaupun tidak diungkapkan oleh Whitehead, dari perspektif proses-relasional, variasi-variasi kebetulan yang berfungsi untuk menonjolkan, memperkuat, dan menyempurnakan fungsi baru, akan mengarah pada intensitas lebih lanjut dalam hal fungsi dalam spesies.

Dalam terang ini, elaborasi Baldwin pada organisme yang memberikan "arah yang menentukan" untuk evolusi sepenuhnya kompatibel dengan skema Whitehead, terutama ketika ditafsirkan sebagai perpanjangan dari doktrin keabadian objektif.

Namun, untuk mengintegrasikan teori Baldwin secara lebih menyeluruh ke dalam skema Whitehead, fase-fase baru dari konsentrasi mungkin perlu dielaborasi. Pertimbangan lebih lanjut adalah  aktivitas kreatif novel yang menyatukan anggota suatu spesies dalam fungsi bersama, dalam kaitannya dengan perubahan lingkungan selanjutnya, mungkin sekali lagi harus diatasi jika spesies itu ingin dilestarikan.

Secara keseluruhan, menurut Whitehead, adaptasi yang berhasil dan berkembangnya suatu spesies terjadi terutama ketika "pengaruh masing-masing organisme terhadap lingkungan [menguntungkan] bagi   pengembangan dan] daya tahan organisme lain dari jenis yang sama." 

Bagaimanapun, dari analisis sebelumnya, jelaslah  teori Baldwin tentang Seleksi Organik dapat berhasil dan berhasil diintegrasikan dengan teori Whitehead tentang prensiensi dalam proyek untuk sampai pada kosmologi evolusi proses-relasional yang komprehensif.

Pada saat yang sama, filsafat Whitehead memberikan fondasi metafisik dan epistemologis yang sangat dibutuhkan untuk teori Baldwin, memperkaya teori itu dengan menawarkan kerangka kerja konseptual universal yang dapat digunakan untuk menginterpretasikan makna selektivitas organik, dan memperdalam pemahaman Baldwin tentang proses selektif organisme. yang, ketika ia menggambarkan, membimbing dan menginformasikan evolusi.

Terutama, catatan Whitehead tentang selektivitas non-kognitif (yaitu prehensive) sangat membantu pemikiran Baldwin, dalam mengatasi asumsi sensasionalis yang masih ada yang tetap ada dalam karyanya, dan dalam membedakan lebih jauh antara mentalitas dan kesadaran. Ini a berfungsi untuk menyoroti fakta  Seleksi Organik tidak dapat dianggap hanya sebagai "filter kasar"  dari kognisi, melainkan melibatkan kompleksitas pengalaman yang luas, mental dan fisik.

Sebagai contoh, ini melibatkan perasaan atau tekanan, emosi, dan peristiwa mental yang dapat dianggap abadi untuk nanodetik. Pada bagian selanjutnya dari makalah ini, kedua skema akan disatukan lebih lanjut untuk mengembangkan gagasan yang diperbesar mengenai Seleksi Organik, yang pada gilirannya, lebih terintegrasi dengan prinsip Seleksi Alam Darwin.