Nafsu Seks Umat Manusia [2]

Pusat tujuan Republik , keadilan adalah hasil dari kota dan manusia yang tertata dengan baik. Socrates memberikan definisi sendiri, dengan menyatakan "keadilan adalah urusan bisnis sendiri dan bukan menjadi orang yang sibuk" (Buku IV, 433a). Sebenarnya, ada makna yang jauh lebih dalam pada definisi ini sebagaimana dijelaskan oleh Socrates:

"Tetapi dalam keadilan kebenaran seperti, sepertinya, semacam ini; namun, tidak berkenaan dengan seorang pria yang mengurus bisnis eksternalnya, tetapi sehubungan dengan apa yang ada di dalamnya, sehubungan dengan apa yang benar-benar memprihatinkannya dan miliknya.

Dia tidak membiarkan setiap bagian dalam dirinya memikirkan urusan orang lain atau tiga kelas dalam jiwa saling mencampuri satu sama lain, tetapi benar-benar mengatur rumahnya sendiri dengan baik dan mengatur dirinya sendiri; ia mengatur dirinya sendiri, menjadi temannya sendiri, dan menyelaraskan ketiga bagian itu, persis seperti tiga nada dalam skala harmonis, terendah, tertinggi dan menengah.

Dan jika ada beberapa bagian lain di antaranya, ia mengikat mereka bersama dan menjadi sepenuhnya satu dari banyak, moderat dan selaras. Kemudian, dan hanya pada saat itu, dia bertindak, jika dia melakukannya dengan cara tertentu - baik menyangkut perolehan uang, atau kasus tubuh, atau sesuatu yang politis, atau mengenai kontrak pribadi.

Dalam semua tindakan ini ia percaya dan menyebut tindakan yang adil dan baik yang menjaga dan membantu menghasilkan kondisi ini, dan memberi kebijaksanaan pengetahuan yang mengawasi tindakan ini; sementara ia percaya dan menyebut satu tindakan yang tidak adil yang merusak kondisi ini, dan pada gilirannya, kurangnya pembelajaran, pendapat yang mengawasi tindakan ini " (Buku IV, 443c-e).

Keadilan bagi seorang individu adalah disposisi internal dan keteraturan jiwa yang tepat. Setiap bagian dari jiwa memiliki tugas alasan, keberanian, selera dan masing-masing harus melakukan tugas ini sesuai dengan pangkat mereka dalam jiwa.

Alasan, yang merupakan bagian yang memerintah, mengarahkan bagian yang bersemangat dan nafsu untuk mencapai tujuan terbaik, menghasilkan manfaat maksimal untuk masing-masing bagian ini.

Platon berpendapat jika jiwa tidak tertata dengan baik maka individu yang lebih buruk akan dihasilkan. Urutan yang tidak tepat ini, menurut Platon, adalah hasil dari bagian nafsu atau roh dari perintah merebut jiwa atas bagian rasional. Socrates menjelaskan:

"Bukankah, pada gilirannya, akan menjadi faksi tertentu di antara ketiganya - campur tangan, campur tangan, dan pemberontakan bagian jiwa terhadap keseluruhan? Tujuan dari bagian yang memberontak adalah untuk menguasai jiwa meskipun ini tidak tepat, karena secara alami itu cocok untuk menjadi budak dari apa yang termasuk dalam kelas penguasa.

Saya kira kita akan mengatakan sesuatu seperti ini, dan kebingungan dan bertanya-tanya dari bagian-bagian ini adalah ketidakadilan, kebodohan, pengecut, kurang belajar, dan, secara keseluruhan, wakil keseluruhan " (Buku IV, 444a-b).

Platon, melalui Socrates, berpendapat semua sifat buruk muncul dari orientasi jiwa yang tidak tepat ini. Selain itu, Platon menegaskan   keteraturan semacam itu tidak wajar karena hal itu tentu saja menciptakan faksi di dalam jiwa, atau dengan kata lain, jiwa yang tidak harmonis dan diri yang terpecah.