Oleh karena itu, Kita tidak memikirkan diri Kita sendiri untuk saat ini dengan pertanyaan-pertanyaan yang mungkin diajukan oleh gagasan Tuhan, masalah yang ada di hadapan Kita sekarang adalah memutuskan, mengingat fakta-fakta yang evolusinya telah terbentuk dalam masyarakat, apa yang harus Kita pikirkan tentang pelaksanaan Ya Tuhan, seperti yang dijunjung tinggi untuk iman Kita dan relatif untuk kemanusiaan. Singkatnya, dari sudut pandang keberadaan kejahatan yang ditunjukkan, Kita, dengan bantuan proses dialektika baru, bermaksud memahami Makhluk Tertinggi.
Jahat ada: pada titik ini semua orang tampaknya setuju.
Sekarang, telah bertanya kepada para tabah, penganut Epikuros, para manekin, dan para ateis, bagaimana menyelaraskan kehadiran kejahatan dengan gagasan tentang Tuhan yang berdaulat yang baik, bijaksana, dan kuat; Â Bagaimana bisa Tuhan, setelah mengizinkan masuknya kejahatan ke dunia, baik melalui kelemahan atau kelalaian atau kejahatan, membuat orang yang bertanggung jawab atas tindakan mereka yang diciptakannya tidak sempurna, dan yang dengan demikian ia berikan kepada semua bahaya ketertarikan mereka; Â Mengapa, akhirnya, karena dia menjanjikan kebahagiaan yang tidak pernah berakhir setelah kematian, atau, dengan kata lain, memberi kita ide dan keinginan kebahagiaan, apakah dia tidak membuat kita menikmati hidup ini dengan melucuti kita dari pencobaan kejahatan, bukannya mengekspos kita untuk selamanya disiksa;
Dulu hal tersebut menjadi tujuan protes kaum ateis.
Hari ini hal ini jarang dibicarakan: kaum teis tidak lagi bermasalah dengan ketidakmungkinan logis sistem mereka. Mereka menginginkan Tuhan, terutama sebuah Providence: ada persaingan untuk artikel ini antara radikal dan Yesuit. Kaum sosialis mengajarkan kebahagiaan dan kebajikan atas nama Tuhan; di sekolah-sekolah mereka yang berbicara paling keras menentang Gereja adalah yang pertama dari mistikus.
Theis lama lebih cemas tentang iman mereka. Mereka mencoba, jika tidak menunjukkannya, setidaknya untuk membuatnya masuk akal, merasa yakin, tidak seperti penerus mereka, Â tidak ada martabat atau istirahat bagi orang percaya kecuali dalam kepastian.
Para Bapa Gereja kemudian menjawab keraguan  kejahatan hanya merampas kebaikan yang lebih besar, dan  mereka yang selalu beralasan tentang yang lebih baik tidak memiliki titik dukungan untuk membangun diri mereka sendiri, yang mengarah langsung ke absurditas. Faktanya, setiap makhluk yang terkurung dan tidak sempurna, Tuhan, dengan kekuatannya yang tak terbatas, dapat terus-menerus menambah kesempurnaannya: dalam hal ini, selalu ada, dalam tingkat tertentu, perampasan kebaikan dalam makhluk itu.
 Seharusnya secara timbal balik, betapapun tidak sempurna dan terkurungnya makhluk itu, sejak keberadaannya ia menikmati tingkat kebaikan tertentu, lebih baik untuk itu daripada pemusnahan. Oleh karena itu, meskipun sudah menjadi aturan  manusia dianggap baik hanya sejauh dia menyelesaikan semua kebaikan yang dia bisa, itu tidak sama dengan Tuhan,karena kewajiban untuk berbuat baik tanpa batas bertentangan dengan kemampuan penciptaan, kesempurnaan dan makhluk adalah dua istilah yang harus saling mengecualikan. Karena itu, Tuhan adalah satu-satunya hakim tingkat kesempurnaan yang pantas diberikan kepada setiap makhluk: lebih memilih tuduhan terhadapnya di bawah kepala ini adalah untuk memfitnah keadilannya.
Adapun dosa, - yaitu, kejahatan moral, - Para Ayah, untuk menjawab keberatan para ateis, memiliki teori kehendak bebas, penebusan, pembenaran, dan rahmat, untuk diskusi yang kita tidak perlu kembali.
Kita tidak tahu  ateis telah menjawab dengan pasti teori tentang ketidaksempurnaan esensial makhluk ini, sebuah teori yang direproduksi dengan kecemerlangan oleh M. de Lamennais dalam bukunya "Esquisse." Memang tidak mungkin bagi mereka untuk membalasnya; karena, dengan alasan dari konsepsi yang salah tentang kejahatan dan kehendak bebas, dan dalam ketidaktahuan yang mendalam tentang hukum-hukum kemanusiaan, mereka sama-sama tanpa alasan untuk menang atas keraguan mereka sendiri atau untuk menyangkal orang-orang percaya.
Mari kita tinggalkan ruang yang terbatas dan tak terbatas, dan menempatkan diri kita dalam konsepsi tatanan. Bisakah Tuhan membuat lingkaran bundar, kotak siku-siku; Â Pasti.
