Jadi, sementara kesaksian umat manusia menyatakan kepada kita Tuhan, tanpa mengatakan apa itu Tuhan ini, tatanan dunia mengungkapkan kepada kita suatu kematian, - yaitu totalitas sebab dan akibat yang absolut dan pasti, dalam singkatnya, sistem hukum, - yang akan, jika Tuhan ada, seperti pandangan dan pengetahuan tentang Tuhan ini.
Bukti ketiga dan terakhir tentang keberadaan Tuhan yang diajukan oleh para teis dan menyebut mereka sebagai bukti metafisik hanyalah konstruksi tautologis kategori-kategori, yang sama sekali tidak membuktikan apa pun.
Ada sesuatu; oleh karena itu ada sesuatu yang ada.
Ada banyak hal; karena itu sesuatu adalah satu.
Sesuatu datang setelah sesuatu; karena itu ada sesuatu yang mendahului sesuatu.
Sesuatu lebih kecil dari lebih besar dari sesuatu; oleh karena itu sesuatu lebih besar daripada segala sesuatu.
Sesuatu dipindahkan; oleh karena itu sesuatu penggerak, dll., ad infinitum.
Itulah yang disebut bahkan hari ini, di fakultas-fakultas dan seminari-seminari, oleh menteri pendidikan publik dan oleh para uskup, para uskup, yang membuktikan keberadaan Tuhan dengan metafisika. Itulah yang dilakukan oleh elit kaum muda Prancis untuk mengembara setelah profesor mereka, selama satu tahun, atau kehilangan diploma mereka dan hak istimewa untuk belajar hukum, kedokteran, politeknik, dan ilmu pengetahuan. Tentu saja, jika sesuatu dianggap mengejutkan, itu adalah dengan filosofi seperti itu Eropa belum ateis. Kegigihan gagasan teistik di sisi jargon sekolah adalah mukjizat terbesar; itu merupakan prasangka terkuat yang dapat dikutip dalam mendukung Keilahian.
Kita tidak tahu apa yang manusia sebut Tuhan.
Kita tidak bisa mengatakan apakah manusia, alam semesta, atau realitas tak kasat mata yang harus kita pahami dengan nama itu; atau bahkan apakah kata itu berarti sesuatu yang lebih dari sekadar cita-cita, makhluk pikiran.
Namun demikian, untuk memberikan tubuh pada hipotesis Kita dan pengaruhnya pada pertanyaan Kita, Kita akan mempertimbangkan Tuhan sesuai dengan pendapat umum, sebagai makhluk yang terpisah, berada di mana-mana, berbeda dari ciptaan, dianugerahi dengan kehidupan yang tidak dapat binasa serta pengetahuan dan aktivitas yang tak terbatas, tetapi di atas semua meramalkan dan adil, menghukum kejahatan dan menghargai kebajikan. Kita akan mengesampingkan hipotesis panteistik sebagai munafik dan kurang keberanian. Tuhan itu pribadi, atau dia tidak ada: alternatif ini adalah aksioma dari mana Kita akan menyimpulkan seluruh teori Kita.
