Episteme Dicemus Junius Juvenalis [1]

Episteme Decimus Junius Juvenalis [1]

Juvenal,  dengan lengkap Decimus Junius Juvenalis, (lahir 55-60] BC, Aquinum, Italia  meninggal mungkin dalam atau setelah 127), yang paling kuat dari semua penyair satir Romawi. Banyak frasa dan epigramnya telah memasuki bahasa umum   misalnya, "roti dan sirkus" dan "siapa yang akan menjaga penjaga itu sendiri?"

Satu kontemporer yang pernah menyebutkan Juvenal adalah Martial,  mengaku sebagai temannya, memanggilnya fasih , dan menggambarkannya sebagai menjalani kehidupan orang miskin yang bergantung dari orang kaya. 

Ada beberapa biografi tentang dia, yang tampaknya disusun lama setelah kematiannya; ini mungkin mengandung beberapa nugget fakta, tetapi mereka singkat, tidak proporsional, dan terkadang luar biasa.

Dari sumber-sumber yang jarang ini dapat disimpulkan  keluarga Juvenal baik-baik saja dan   menjadi perwira di ketentaraan sebagai langkah pertama menuju karier dalam layanan administrasi kaisar Domitianus (81-96 M) tetapi gagal untuk mendapatkan promosi dan menjadi sakit hati. 

Dia menulis sebuah sindiran yang menyatakan  favorit pengadilan memiliki pengaruh yang tidak semestinya dalam promosi perwira, dan untuk ini dia dibuang   mungkin ke kota perbatasan terpencil Syene, sekarang Aswana , di Mesir  dan hartanya disita. Pada 96, setelah pembunuhan Domitianus, Juvenal kembali ke Roma ; tetapi, tanpa uang atau karier, ia terpaksa hidup sebagai "klien" dalam amal dermawan orang kaya. 

Setelah beberapa tahun, situasinya membaik, karena pernyataan otobiografi dalam Satire 11 menunjukkan kepadanya, yang sekarang sudah lanjut usia, hidup dalam kenyamanan sederhana di Roma dan memiliki sebuah peternakan di Tibur (sekarang Tivoli ) dengan para pelayan dan ternak. 

Masih pesimistis, Satires yang belakangan menunjukkan perubahan nada yang jelas dan beberapa sentuhan kebaikan manusia, seolah-olah dia akhirnya menemukan beberapa penghiburan. Meskipun tidak ada rincian kematiannya, dia mungkin meninggal pada atau setelah 127.

Satire Juvenal secara keseluruhan sebagai produk yang secara fundamental koheren dan masuk akal dari kepribadian, keyakinan, dan keadaan penulis di mana yang terakhir dapat disimpulkan secara wajar. Oleh karena itu mempertanyakan pandangan  dikotomi yang diciptakan oleh teori persona antara penulis dan 'pembicara' nosionalnya memberikan dasar untuk wawasan yang lebih baik tentang Satires Juvenal. 

Tidak ada alasan kuat untuk menolak kesan  dalam Buku sebelumnya, Juvenal benar-benar menulis dari sudut pandang klien yang tidak puas; dan sebuah penelitian terhadap Epigram kontemporer Juvenal, Martial, menunjukkan   keluhan paupertas tidak boleh dianggap sebagai fasad sastra konvensional belaka. Dendam Juvenal sendiri sebagai ketergantungan terabaikan dan penghinaannya terhadap elit Romawi yang korup memberikan tiga Buku pertama koherensi dasar mereka. 

Namun, sementara Satires 7, 8 dan 9 tidak dicirikan pada tingkat yang sama oleh makian melengking yang merupakan ciri khas dari puisi sebelumnya, gagasan  gambar satiris 'marah' sengaja ditinggalkan, meskipun sementara, setelah Buku 2 kurang meyakinkan, jika seseorang memberi bobot pada jenis-jenis tema yang dibahas dalam Buku ketiga dan sifat kendaraan satir yang digunakan dalam setiap contoh.