Episteme Dicemus Junius Juvenalis [1]

Demikian pula, apa yang tersisa dari Satire 16 menunjukkan ciri-ciri karakter yang sama yang begitu kuat disampaikan dalam Satire pertama. Itu masih bisa merasakan kehadiran pesimis pahit dan akrobat dari Satire pertama itu bukan efek dari perubahan topeng dihitung, tetapi indikasi lebih lanjut  Satires secara keseluruhan harus dilihat sebagai cerminan kepribadian dan perspektif penulis sendiri.

 Juvenal 16 satiric terutama berkaitan dengan kehidupan di Roma di bawah kaisar Domitian yang sangat ditakuti dan penerusnya yang lebih manusiawi Nerva (96-98), Trajan (98-117), dan Hadrian (117-138). Mereka diterbitkan pada interval waktu di lima buku terpisah. 

Buku Satu, berisi Satires 1-5, dilihat dalam retrospeksi kengerian pemerintahan tiran Domitianus dan diterbitkan antara 100 dan 110. (Sejarawan Tacitus , seorang kontemporer dari Juvenal, juga merasa sedih dengan kecurigaan dan ketakutan akan zaman itu.) Buku Dua, tunggal, Satire 6 yang sangat besar, berisi referensi topikal untuk tahun 115. 

Buku ketiga, dengan Satires 7, 8, dan 9 , dibuka dengan pujian dari seorang kaisar   tentu saja Hadrian, yang menganugerahi lembaga sastra untuk membantu para penulis yang layak   kemurahan hatinya menjadikannya satu-satunya harapan sastra . Tidak ada acuan data dalam Buku Empat, yang terdiri dari Satire 10-12. Buku Lima, terdiri dari Satires 13, 14, 15, dan 16, memiliki dua referensi yang jelas untuk tahun 127.

Satire menyerang dua tema utama: korupsi masyarakat di kota Roma dan kebodohan dan kebrutalan umat manusia. Dalam Satire pertama, Juvenal menyatakan  kejahatan, kejahatan, dan penyalahgunaan kekayaan telah mencapai puncaknya sehingga mustahil untuk tidak menulis sindiran, tetapi , karena berbahaya untuk menyerang orang-orang kuat dalam hidup mereka, ia akan mengambil contoh dari kematian. 

Dia tidak mempertahankan prinsip ini, karena kadang-kadang dia menyebutkan orang yang hidup sezaman; tetapi ini memberikan polis asuransi yang bermanfaat terhadap pembalasan, dan itu menyiratkan  Roma telah jahat selama beberapa generasi. Homoseksual pria diejek dalam dua puisi: pasif di Satire 2, aktif dan pasif bersama di Satire 9.

Di Satire ketiga seorang teman Juvenal menjelaskan mengapa, meninggalkan kehidupan memalukan dari seorang dependen, ia bertekad untuk tinggal di kota pedesaan yang sunyi. dan meninggalkan Roma yang penuh sesak dan tidak nyaman, yang telah dihancurkan oleh orang-orang Yunani dan imigran asing lainnya; sementara di Juvenal kelima mengolok-olok ketergantungan lain seperti itu dengan menggambarkan penghinaan yang diperhitungkan dia harus bertahan pada kesempatan langka ketika pelindungnya mengundang dia untuk makan malam. 

Yang keempat menceritakan bagaimana Domitian memanggil kabinetnya yang meringis untuk mempertimbangkan masalah kecil yang tidak masuk akal: cara memasak turbot yang terlalu besar untuk panci biasa.

Satire 6, panjangnya lebih dari 600 baris, adalah pengaduan kejam atas kebodohan, kesombongan , kekejaman, dan kebobrokan seksual wanita Romawi. Satire ketujuh menggambarkan kemiskinan dan kesengsaraan para intelektual Romawi yang tidak dapat menemukan imbalan yang layak untuk pekerjaan mereka. 

Di kedelapan, Juvenal menyerang pemujaan bangsawan turun temurun. Salah satu puisi termegahnya adalah puisi ke-10, yang meneliti ambisi umat manusia;   kekayaan, kekuasaan, kemuliaan, umur panjang, dan kecantikan pribadi   dan menunjukkan  semua itu mengarah pada kekecewaan atau bahaya: apa yang harus didoakan manusia adalah "pikiran yang sehat" dalam tubuh yang sehat, dan hati yang berani. 

"Dalam Satire 11, Juvenal mengundang seorang teman lama untuk makan dengan tenang tapi nyaman dan memberi ceramah tentang perjamuan bodoh orang kaya yang boros. Yang ke-12 adalah puisi kecil yang tenang yang membedakan antara persahabatan sejati dan tentara bayaran.