Filsafat Kuna Tiongkok [2]
Chuang Tzu (Chuang Chou, ca, 360 SM), bersama dengan Lao Tzu, adalah tokoh yang menentukan dalam Taoisme Tiongkok. Chuang Tzu mungkin hanya menulis bagian dari 7 bab pertama dari teks ini, yang disebut Bab Dalam. Yang lain ditulis baik oleh pengikut pemikir dari orientasi teoretis yang terkait tetapi berbeda. Mereka sering memperluas tema tentang "batin".
Hubungan antara dua tokoh pendiri Taoisme adalah teka-teki yang berkembang. Tradisi memperlakukan Chuang Tzu sebagai berikut Lao Tzu.  tahu tentang kehidupan Chuang Tzu hanya apa yang bisa  duga dari teks, yang hampir tidak mengkonfirmasi kisah tradisional itu.
Sebaliknya, seiring dengan penemuan arkeologis baru-baru ini, teks membuatnya masuk akal  Chuang Tzu adalah Taois asli. Graham berspekulasi  Chuang Tzu mungkin bertanggung jawab atas Lao Tzu yang dianggap sebagai seorang Taois dengan menggunakannya sebagai tokoh fiksi dalam dialognya. Chuang Tzu menggunakan suara Lao Tzu karena dia bisa "berbicara" dengan Konfusius.
Pesan Chuang Tzu yang diletakkan di mulut Lao Tzu cukup dibagikan dengan teks yang populer namun anonim sehingga orang kemudian mengidentifikasinya sebagai The Lao Tzu.
Interprestasi ini membahas  tentang Chuang Tzu tanpa menganggap dia "mengikuti" atau mewarisi Taosim dari Lao Tzu. Ini hanya sebagian karena masalah tekstual yang menyulitkan kisah tradisional. Menggunakan cerita itu  memperumit tugas penafsiran dalam meminta penyelesaian semua pertanyaan penafsiran seputar teks Lao Tzu. Ini setidaknya keras kepala seperti yang ada di Chuang Tzu .
Artikel ini hanya akan memperlakukan Chuang Tzu sebagai pembahas filosofis yang berurusan dengan isu-isu filosofis sentral dalam konteksnya. Dia berbagi baik terminologi maupun asumsi latar belakang dengan tokoh-tokoh filosofis utama lainnya.
Secara khusus, kami tidak akan mengandaikan  para Taois mengubah makna tao dari pengertian etisnya yang biasa menjadi makna metafisik khas Taois. Saya kira, sifat metafisik apa pun dari tao adalah sifat yang masuk akal untuk dijadikan pedoman bagi perilaku.
Keakraban Chuang Tzu dengan dan penanganan percaya diri terhadap bahasa teknis semantik Cina kuno memungkinkannya   memiliki pelatihan filosofis analitik yang setara dengan bahasa Cina kuno. Dengan demikian, bukan kebetulan  bahkan para filsuf yang skeptis terhadap kualitas filosofis umum dari pemikiran Cina memegangnya dalam hal yang tertinggi.
Kandidat yang lebih mungkin sebagai mentor Chuang Tzu (atau kolega dan teman filosofis) mungkin adalah dialektis yang cenderung monistis Hui Shih (370-319 SM). Chuang Tzu berduka atas kematian Hui Shih karena merampas orang yang menjadi sasaran kecerdasannya. Strategi utama Chuang Tzu untuk memerangi realisme versi Tiongkok kuno tampaknya berasal dari Hui Shih.
Oleh karena itu artikel ini akan mulai dengan tesis Hui Shih. Bagaimanapun, satu-satunya sumber informasi kami tentang mereka adalah The Chuang Tzu. Teori Hui Shih, lebih lanjut, sangat penting untuk memahami posisi filosofis Chuang Tzu terutama dalam kaitannya dengan para pengikut Mohammad Kemudian.
Chuang Tzu, meskipun memiliki kasih sayang yang jelas, pada akhirnya mengkritik monisme Hui Shih dan optimismenya  debat dan analisis akan menyelesaikan masalah filosofis. Catatan-catatan tradisional menganggap ini sebagai penghinaan atas logika yang angkuh dari Chuang Tzu yang mistis.
