Bertanya kepada Platon dan Cicero pada Kasus Kolonel TNI Hendi Suhendi

Ketika Platon menulis karya agungnya Republic pada tahun 380 SM, itu akan menjadi karya dasar filsafat politik kuno, yang secara longgar didefinisikan sebagai kecintaan terhadap kebijaksanaan sebagaimana diterapkan pada urusan publik. Menariknya, Platon bercita-cita untuk menjadi pegawai negeri sebagai pemuda   kemungkinan besar dia pernah bertugas dalam Perang Peloponnesia dengan Sparta   tetapi dia berubah pikiran ketika melihat peningkatan kekuasaan Tiga Puluh Tiran dan pembongkaran demokrasi Athena mereka berikutnya.

Platon bahkan menderita eksekusi teman dan mentornya yang bijaksana, Socrates. Pengadilan dan kematian Socrates meyakinkan Platon   "umat manusia tidak akan memiliki kelonggaran dari kejahatan sampai mereka yang benar-benar dan benar-benar filsuf memperoleh kekuatan politik." Filsuf sejati , tentu saja, bukan hanya orang yang bijak tetapi satu yang hidup dengan saleh, dan Platon berjuang untuk mendamaikan cita-cita ini dengan realitas Athena yang dekaden.  

Marcus Tullius Cicero kemudian mengalami pergolakan politik dan kepedulian yang sama terhadap Republik Romawi ketika ia menulis De Officiis (Tentang Tugas) pada 44 SM Cicero, seorang orator Romawi, pemikir, pengacara, dan senator, telah melihat kebangkitan Caesar, Crassus, dan Pompey . Meskipun menawarkan posisi kekuasaan, ia menolak untuk bergabung dengan Triumvirate, dengan alasan sifat inkonstitusionalnya.

Seperti Platon, Cicero mengakui kecenderungan kekuasaan yang terkikis, dan ia percaya   menahan korosi seperti itu membutuhkan "kebesaran filosofis sejati [dan] kebaikan moral yang dicita-citakan oleh Alam."   Menyaksikan pembunuhan Kaisar pada 44 SM dan perang saudara berikutnya yang pada akhirnya akan menghancurkan sisa-sisa Republik, Cicero bagaimanapun telah memperbarui harapan untuk republik yang stabil dan lebih setara ketika Oktavianus dan Antony berkuasa. Harapan seperti itu dengan cepat digagalkan ketika Cicero, bersama dengan para pemimpin lain dari mereka yang menentang Caesar dan para pendukungnya, dilarang oleh para tiran baru. Sebelum Cicero bisa melarikan diri, Oktavianus dan Antony mengeksekusinya dan menempatkan kepala dan tangannya di Forum yang sama di mana ia sering berpidato atau menulis menentang rezim.

Pengalaman keras Platon dan Cicero memberi makna baru pada ungkapan populer kepemimpinan beracun. Memang, kedua pria itu hidup di bawah rezim tirani dan mengabdikan hidup mereka untuk mengembalikan kebajikan ke lembaga pemerintahan masing-masing. Karena itu, jika kita ingin menangkap pembusukan yang kita lihat di militer kita, kita harus memahami dan terlibat dengan teks-teks seperti tiang penuntun intelektual.

Banyak tema   keadilan, politik, alam, konvensi, dan kehidupan yang baik   meliputi pemikiran filosofis kuno, dan orang dapat membaca klasik sebagai buku pedoman kehidupan yang kuat dan instruktif. Tetapi mengenai masalah kepemimpinan secara khusus, Platon dan Cicero menjelaskan   pendidikan dan kebajikan adalah yang paling penting. Pesan mereka adalah pesan kuat yang menekankan pengembangan karakter dan pemimpin.

Di Republik Platon, karakter Socrates menyibukkan diri dengan pertanyaan keadilan, dan diskusi berikutnya mendasari karakteristik moral yang dia yakini harus dicontohkan oleh penguasa. Pertama, Socrates membahas protes dari berbagai lawan bicara, termasuk hothead Thrasymachus, yang mendefinisikan keadilan sebagai "tidak lain dari keuntungan yang lebih kuat."  Definisi ini menjengkelkan Socrates karena menyiratkan   "seorang penguasa, sejauh ia adalah seorang Penguasa, tidak pernah membuat kesalahan, dan dengan tegas menentukan apa yang terbaik untuk dirinya sendiri, dan inilah yang harus dilakukan rakyatnya. " Socrates menolak untuk menerima argumen kekuatan-membuat-ini, dan ia tiba pada definisi yang berbeda setelah memeriksa dengan seksama apa artinya menjalani hidup yang baik.

Maka tantangan bagi manusia mana pun adalah untuk mengatur jiwa tripartit melalui akal, yang berfokus pada kebenaran yang lebih tinggi ... 

Socrates memulai penelitian tentang apa artinya memiliki arete, atau keunggulan moral dan kebajikan. Dengan merinci sebuah teori tentang jiwa tripartit, ia "percaya   ada tiga jenis keinginan yang berbeda: keinginan untuk makanan, minuman, seks, dan uang untuk memperolehnya; keinginan yang bersemangat [mental TNI] untuk kehormatan, kemenangan, dan reputasi yang baik; dan keinginan rasional untuk pengetahuan dan kebenaran.   Tantangan bagi setiap manusia, kemudian, adalah mengatur jiwa tripartit melalui akal, yang berfokus pada kebenaran yang lebih tinggi dan Bentuk Kebaikan.   

Masalah muncul ketika bagian nafsu atau roh dari jiwa mendominasi, karena jiwa berhenti mengejar pencerahan dan malah terperosok dalam hal-hal duniawi, duniawi. Dengan kata lain, jiwa akan cenderung menyimpang dari keunggulan moral. Justru keinginan jahat dan nafsu makan inilah yang tampaknya membebani lebih banyak perwira militer saat ini.

Rasionalitas terkait erat dengan kebijaksanaan, kebajikan pertama Socrates. Seorang individu adalah "bijaksana karena bagian kecil dari dirinya yang memerintah dalam dirinya."   Kebijaksanaan adalah komponen rasional dari jiwa dan terdiri dari "pengetahuan tentang apa yang menguntungkan untuk setiap bagian dan untuk seluruh jiwa.  Sederhananya, ia mengendalikan hasrat nafsu dan semangat yang kita miliki dengan menempatkan alasan, pertimbangan, dan tujuan jangka panjang terlebih dahulu. Sebagai contoh, berlari dua mil menyakitkan dalam jangka pendek, tetapi kebijaksanaan manfaat kesehatan jangka panjangnya dapat mengesampingkan keinginan nafsu makan untuk menghentikan rasa sakit.