Uang, Kepemimpinan, dan Rusaknya Negara

Dalam upaya untuk memenuhi keserakahan dasar ini, masyarakat menjadi kompleks dan bertingkat, dan kekayaan tidak merata, yang mengarah ke perselisihan internal dan perang.

Kekhawatiran Platon tentang kesenjangan yang semakin lebar antara suara kaya dan miskin  sangat akrab di dunia di mana  menjadi jutawan berteknologi tinggi, bintang olahraga dan bintang film mendapatkan banyak keuntungan, dan semakin banyak orang yang mengetahui nilai mereka dalam miliaran.

Di dunia yang sama, sekitar 1,2 miliar orang bertahan hidup dengan kurang dari $ 1 (AS) sehari, dan 57 persen   populasi ada hanya dengan 6 persen dari pendapatan dunia.  

Tetapi Platon berpikir jawabannya terletak pada menciptakan lebih banyak kekayaan, atau mengutak atik system kekuasaan, kepemimpunan, dan KKN atau kerjasama kejahatan, atau Negara hanya dibangun dengan dasar uang atau investasi atau bisnis.

Dalam buku teks  Republik , Athena merekomendasikan restrukturisasi sosial yang radikal di mana kelas penguasa-filsuf-wali tidak memiliki harta pribadi sama sekali.  

Mereka menyerahkan rumah-rumah pribadi, uang, pasangan dan anak-anak, untuk memiliki semua kesamaan kecuali tubuh mereka sendiri. Platon memotong keberanian akuisisi dengan menghilangkan apa pun yang bisa dipahami.

Mimpi utopis telah diajukan, dicoba dan dihancurkan berkali-kali. Kita mungkin tergoda untuk mengabaikan Platon hanya sebagai pemimpi. 

Platon tahu, bagaimanapun,  solusi untuk keserakahan ini terlalu eksternal: Kita tidak menyerah menginginkan hanya karena kita tidak bisa memilikinya. Jadi Platon mengusulkan beberapa pekerjaan interior pada jiwa, yang dia bagi menjadi alasan, semangat tinggi dan nafsu makan.

Sifat nafsu makan   terdiri dari hasrat unsur untuk makanan, minuman, dan seks yang membuat makhluk fisik   tetap hidup dan  a melanggengkan ras manusia. 

Masalah dengan nafsu makan adalah cenderung mengambil alih bisnis alasan yang tepat. Alih-alih hidup sesuai dengan rencana rasional yang ditujukan pada kebajikan,   mengikuti naluri usus dan gonad dan berakhir dengan jiwa yang tidak teratur dan karenanya tidak bahagia.

Platon menyusun kembali naluri mendesak ini sebagai hewan buas interior liar yang membutuhkan penjinakan, suatu proses yang membutuhkan pendidikan dan pelatihan yang cermat.