Filsafat Socrates; Rezim dan Siklus Politik [4]

Filsafat Socrates; Rezim dan Siklus Politik [4]

Pertanyaan pada tulisan ke [4] adalah Bagaimana gagasan Socrates sehingga demokrasi bisa gagal. Atau pada tulisan ini adalah gagasan pada   Demokrasi ke Tyranny. Sekali lagi, kebobrokan moral semakin dalam di kelas penguasa. Dan kelas demokrasi yang berkuasa adalah mayoritas, apa pun itu; tetapi, di sini kita membuat asumsi umum  mayoritas adalah kelas pekerja.

Socrates mengangkat isu pelebaran ketimpangan . Yang mengatakan, ketidaksetaraan ada sepanjang sejarah, bahkan dalam bentuk yang lebih buruk di rezim sebelumnya - timokrasi dan oligarki; dan bahkan dalam kesetaraan utopisnya 'hanya menjadi Raja, Presiden, Perdana Menteri, Kanselir atau Aristokrasi' tidak dijamin.

Dalam pengertian ini, Socrates menyarankan  sesuatu yang melampaui ketimpangan telah berubah sejak munculnya demokrasi. Ini ada hubungannya dengan perubahan ' jiwa ,' hierarki moral sosial. Sekarang, hasrat pada nafsu uang,' demokrasi, Kebebasan dan Kesetaraan yang tak pernah puas, muncul di puncak hierarki moralnya. 

Socrates berpendapat, kebebasan ekstrem akan membawa masyarakat ke sempurna anarki dan pelanggaran hukum. Secara paradoks, pengejaran tanpa belas kasihan untuk kebebasan di antara kelas pekerja, Socrates mengartikulasikan, pada akhirnya membangkitkan reaksi pembalikan yang tak terelakkan terhadap gagasan sebaliknya di sisi yang berlawanan, perbudakan ekstrem. (Platon, 563 e).

Problem Ketimpangan yang melebar meningkatkan ketegangan antara kaum kaya dan kelas pekerja. Sekarang, dalam latar belakang ini, jenis pemimpin baru muncul, dengan menyusun modal politiknya dengan cara yang unik. 

Pemimpin baru itu bertingkah menyamar sebagai juara kelas pekerja, dengan menyerang kaum oligarki sebagai musuh bersama bagi kelas masyarakat terbesar. Pada dasarnya, pemimpin baru adalah sejenis populis, demagog: sederhananya, modal politik pemimpin baru adalah musuh bersama massa (Common Enemy). Mayoritas memilih perwakilan politik tunggal sebagai juara mereka dan memberikan pengawalnya serta dukungan luar biasa. (Platon, 565 c, 566 b).

Pada hari-hari awal demagog,   tersenyum di kelas pekerja, berpura-pura bertindak sebagai juara mereka dan memberi petunjuk tentang kebijakan populis, seperti penghapusan hutang dan subsidi (redistribusi kekayaan).  

Ketika sang juara menyerang orang kaya dan menjernihkan pikiran konstituennya, sang demagog melakukan serangkaian tindakan tidak konstitusional dan melanggar hukum demi keuntungan pribadinya: misalnya membawa musuh-musuhnya ke pengadilan dengan tuduhan palsu dan secara politis dan   fisik membersihkannya. Dia mengusir beberapa musuhnya dan membunuh yang lain, jika tidak berhasil mengubah yang masih hidup menjadi sekutunya. (Platon, 565 e, 566 a).

Jika tidak ada upaya untuk melenyapkan sang juara berhasil, politisi jahat akan membersihkan semua musuhnya. (Platon, 566)

Begitu sang demagog melenyapkan musuh-musuhnya di masyarakatnya sendiri, sang demagog kini kehilangan modal politiknya, legitimasi atas pendukung politiknya sendiri   ingat, modal politik utama para demagog adalah 'Musuh Biasa', musuh bersama mayoritas. Karena itu, setelah membersihkan semua 'Musuh Umum' domestik,' psikopat perlu mencarinya di luar negeri dan mulai mengobarkan perang demi kelestarian dirinya sendiri.