Idealnya Presiden Indonesia Memiliki Mental Marcus Aurelius

Idialnya Presiden Indonesia  Memiliki Mental   Marcus Aurelius

Sepanjang waktu mereka di kantor, presiden Amerika sering dipaksa untuk memilih antara memimpin negara dan memimpin partai mereka. Pada masa sebelumnya ketika partai-partai besar kurang terpolarisasi, dilema kepemimpinan ini, meskipun menantang, tidak terlalu menjengkelkan seperti sekarang ini. 

Presiden Amerika sekarang menemukan diri mereka dengan sedikit ruang untuk bermanuver, dipaksa untuk melayani Konstitusi di satu sisi dan masih terjebak dalam perselisihan partisan yang pahit dan sejumlah besar pemilih yang tidak terafiliasi di sisi lain. 

Marcus Aurelius , lengkap Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus ,   Kaisar Romawi (161-180 M), terkenal karena Meditasinya tentang filsafat Stoa. Marcus Aurelius  melambangkan   beberapa generasi di Barat Zaman Keemasan Kekaisaran Romawi.

Kaisar Romawi. Transisi berjalan lancar sejauh menyangkut Marcus; sudah memiliki kekuatan konstitusional yang esensial, ia melangkah secara otomatis ke peran kaisar penuh (dan selanjutnya namanya adalah Imperator Caesar Marcus Aurelius Antoninus Augustus). Akan tetapi, atas desakannya sendiri, saudara lelakinya yang angkat diangkat menjadi wakilnya (dan sejak saat itu disebut Imperator Caesar Lucius Aurelius Verus Augustus).

 Tidak ada bukti itu Lucius Verus memiliki banyak pengikut, sehingga saingan yang kejam bisa dengan mudah menyingkirkannya, meskipun meninggalkannya sebagai sesuatu yang kurang dari kaisar mungkin telah menciptakan fokus ketidakpuasan. 

Namun, sangat mungkin  hati nurani Marcus mendorongnya untuk melaksanakan dengan loyal apa yang dia yakini sebagai rencana yang dengannya dia sendiri akhirnya mencapai ungu. Untuk pertama kalinya dalam sejarah , Kekaisaran Romawi memiliki dua kaisar bersama yang secara formal memiliki status dan kekuasaan konstitusional yang sama, tetapi, meskipun pencapaian Lucius Verus telah menderita jika dibandingkan dengan paragon Marcus, tampaknya ada kemungkinan  kerja serius pemerintah dilakukan. seluruh oleh Marcus dan lebih sulit dalam hal itu dilakukan selama sebagian besar masa pemerintahannya di tengah-tengah pertempuran perbatasan dan memerangi efek wabah dan demoralisasi.

Untuk kenegarawanan yang konstruktif atau inisiasi tren orisinal dalam kebijakan sipil, Marcus hanya punya sedikit waktu atau energi untuk disisihkan. 

Bidang yang paling menyenangkan baginya tampaknya adalah hukum Banyak langkah diumumkan dan keputusan pengadilan dibuat, menghilangkan kekerasan dan anomali dalam hukum perdata , meningkatkan secara rinci banyak yang kurang disukai   budak, janda, anak di bawah umur  dan memberikan pengakuan terhadap klaim hubungan darah di bidang suksesi. 

Namun, kontribusi pribadi Marcus tidak boleh dilebih-lebihkan. Pola legislasi yang memperbaiki lebih diwarisi daripada novel, dan langkah-langkahnya adalah penyempurnaan daripada perubahan radikal dalam struktur hukum atau masyarakat; Marcus bukan seorang legislator yang hebat, tetapi ia adalah seorang praktisi setia dari peran ombudsman. 

Selain itu, tidak ada yang secara khusus Stoic tentang kegiatan hukum ini, dan dalam satu hal usia Antoninus Pius dan Marcus menandakan kemunduran dalam hubungan hukum dengan masyarakat, karena di bawahnya ada yang memulai atau secara eksplisit menjadi pembedaan kelas di hukum pidana - kejujuran dan humiliores   dengan dua skala hukuman yang berbeda untuk kejahatan, lebih keras dan lebih merendahkan martabat humiliores di setiap titik.

Klaim Marcus untuk menjadi kenegarawanan telah diserang dengan berbagai cara lain   misalnya, dalam hal Kristen penganiayaan. Meskipun Marcus tidak menyukai orang-orang Kristen, tidak ada penganiayaan sistematis terhadap mereka selama masa pemerintahannya. Status hukum mereka tetap seperti yang terjadi di bawah Trajan (memerintah 98-117) dan Hadrian: Orang-orang Kristen ipso facto dihukum tetapi tidak dapat dicari. 

Posisi yang tidak sesuai ini tidak sedikit merugikan pada saat keamanan dan kemakmuran umum, tetapi ketika salah satu dari ini terancam, penduduk setempat mungkin mengecam orang Kristen, seorang gubernur mungkin dipaksa untuk bertindak, dan hukum, seperti yang dilihat oleh otoritas pusat, harus kemudian jalankan saja. 

Kemartiran di Lyon pada tahun 177 adalah dari sifat ini, dan, meskipun tampaknya darah Kristen mengalir lebih deras pada masa pemerintahan filsuf Marcus daripada sebelumnya, ia bukan inisiator penganiayaan.

Pada 161 Suriah diserbu oleh Parthia, kekuatan utama di timur. Perang yang terjadi sesudahnya (162--166) secara nominal berada di bawah komando Verus, meskipun kesimpulannya berhasil, dengan penguasaan Armenia dan Mesopotamia , adalah pekerjaan para jenderal bawahan, terutama Gaius Avidius Cassius . 

Pasukan yang kembali membawa pulang sebuah wabah , yang mengamuk di seluruh kekaisaran selama bertahun-tahun dan --- bersama dengan invasi Jerman   memupuk melemahnya moral di benak yang terbiasa dengan stabilitas dan kelihatannya kekekalan Roma dan kekaisarannya.

Pada 167 atau 168 Marcus dan Verus bersama-sama melakukan ekspedisi hukuman di seluruh Danube , dan di belakang punggung mereka segerombolan suku Jerman menyerbu Italia dengan kekuatan besar dan mengepung Aquileia , di persimpangan di kepala Laut Adriatik.

Marcus Aurelius dilahirkan dari keluarga yang menonjol dan mapan, tetapi tak seorang pun pada saat itu akan meramalkan  suatu hari ia akan menjadi Kaisar Kekaisaran Romawi.

Kaisar Hadrian sudah mendekati ajal dan memilih Antoninus sebagai penggantinya, dengan syarat ia mengadopsi Marcus. Dan pada tahun 161, Marcus menjadi Kaisar dan memerintah selama hampir dua dekade hingga kematiannya pada tahun 180.

Marcus Aurelius memegang posisi sebagai pemimpin paling kuat di dunia. Pepatah  kekuasaan  cenderung mutlak korup telah diulang sepanjang sejarah sayangnya cenderung benar terjadi sampai hari ini. Tetapi seperti yang ditulis oleh   Marcus,  pada  "Kekaisaran Romawi diperintah oleh kekuasaan absolut, di bawah bimbingan kebijaksanaan dan kebajikan."

Panduan kebijaksanaan dan kebajikan. Itulah yang memisahkan Marcus dari mayoritas pemimpin dunia masa lalu dan masa kini. Pikirkan saja buku harian yang dia tinggalkan, yang sekarang dikenal sebagai Meditasinya : pikiran pribadi orang paling berkuasa di dunia, mengingatkan dirinya sendiri tentang bagaimana menjadi lebih berbudi luhur, lebih adil, lebih kebal terhadap godaan, lebih bijaksana. Pikiran-pikiran itu sekarang menjadi landmark filosofi Stoic yang telah membimbing beberapa pria dan wanita terhebat dalam sejarah.

Ke [1] "Julukan Untuk Diri Sendiri: Tegak. Sederhana. Mudah  Kerjasama. Tidak tertarik ... Pertahankan klaim Anda terhadap julukan ini   tanpa peduli apakah orang lain menerapkannya pada Anda atau tidak ... Berlayar, maka, dengan segenggam julukan ini untuk memandu Anda. Dan mengarahkan jalan yang mantap, jika Anda bisa, Seperti seorang emigran ke pulau-pulau yang penuh dengan berkah. 

Dan jika Anda merasa diri Anda terpaut --- seolah-olah Anda kehilangan kendali  maka harapkan yang terbaik, dan letakkan di suatu tempat di mana Anda dapat memperolehnya kembali. " Marcus Aurelius, Meditasi , 10.8.

Ada tujuh sifat yang dimiliki oleh para   pemimpin [Presiden, Perdana Menteri, Raja, dan Kaisar] yang sering tidak mementingkan diri sendiri, tetapi benar-benar mendisiplinkan diri  dianggap perilaku sangat tabah. Berikut adalah ciri-cirinya: [1] Doggedness yang ekstrim dan fokus dalam kompetisi. [2] Permainan agresif yang menguji batas aturan. [3] Kesediaan untuk melakukan pekerjaan tanpa pamrih dalam bayang-bayang. [4] Gaya komunikasi yang rendah, praktis, dan demokratis. [5] Memotivasi orang lain dengan tampilan nonverbal yang penuh gairah. [6]  Keyakinan yang kuat dan keberanian untuk berpisah. [7] Kontrol emosional yang kuat.

Ke [2] Satu orang, dalam melakukan yang baik oleh orang lain, segera memperhitungkan kebaikan yang diharapkan sebagai imbalan. Lain tidak begitu cepat, tetapi masih menganggap orang itu debitur dan tahu budi. 

Orang ketiga jenis bertindak seolah-olah tidak sadar akan perbuatan itu, lebih seperti anggur yang menghasilkan sekelompok anggur tanpa membuat tuntutan lebih lanjut, seperti kuda setelah balapannya, atau anjing setelah berjalannya, atau seekor lebah setelah membuat madu. 

Orang seperti itu, setelah melakukan perbuatan baik, tidak akan berteriak dari atap rumah tetapi hanya beralih ke perbuatan berikutnya seperti halnya anggur menghasilkan banyak anggur di musim yang tepat. "  Marcus Aurelius, Meditasi , 5.6

Pernahkah Anda mendengar orang lain mengulangi salah satu ide Anda seolah-olah itu adalah ide mereka sendiri? Apakah Anda pernah memperhatikan adik atau kerabat yang meniru perilaku Anda, mungkin cara Anda berpakaian atau musik yang Anda dengarkan? 

Mungkin Anda pindah ke lingkungan baru dan sekelompok hipsters mengikuti. Ketika kita masih muda dan belum berpengalaman, kita dapat bereaksi negatif terhadap situasi ini. Berhenti menyalin saya! Saya di sini dulu!

Ketika kita dewasa, kita mulai melihatnya dalam cahaya yang berbeda. Kami memahami  meningkatkan dan membantu adalah layanan yang diberikan para pemimpin kepada dunia. 

Adalah tugas kita untuk melakukan ini   dalam situasi besar dan kecil. Jika kita berharap menjadi pemimpin, kita harus melihat  layanan tanpa pamrih datang dengan pekerjaan itu. Kita harus melakukan apa yang dilakukan para pemimpin, karena itulah yang dilakukan para pemimpin   bukan untuk penghargaan, bukan untuk ucapan terima kasih, bukan untuk pengakuan. Itu tugas kita.

Ke [3] "Ambisi berarti mengikat kesejahteraanmu dengan apa yang dikatakan atau dilakukan orang lain. Mengumbar diri sendiri berarti mengikatnya dengan hal-hal yang terjadi pada Anda. Sanity berarti mengikatnya dengan tindakan Anda sendiri. " Marcus Aurelius, Meditasi , 6.51

Apa yang kita lihat dalam tulisan-tulisan Stoa adalah    mereka berjuang untuk memastikan  ambisi mereka tidak pernah merusak kesadaran diri mereka. Kita jarang melihat ego dan pemuliaan diri di halaman mereka, pada kenyataannya, kita biasanya menemukan yang sebaliknya: meditasi tentang cara meningkatkan, mengingatkan  mereka masih manusia dan cacat.

Seperti Jenderal William Tecumseh, pahlawan Amerika sejati yang sedih dan salah dijelekkan dalam sejarah populer. Apa yang kita temukan di Sherman   seorang lelaki yang tidak secara eksplisit Stoic tetapi tentu saja mewujudkan Stoicisme Perbatasan Amerika pada masanya   adalah seseorang yang sangat terikat dan terhubung dengan kenyataan. 

Dia adalah seorang pria yang datang dari ketiadaan dan mencapai hal-hal besar, tanpa pernah merasa  dia dengan cara tertentu berhak atas penghargaan yang diterimanya. Bahkan, ia secara teratur dan konsisten menunda-nunda untuk orang lain dan lebih dari senang untuk berkontribusi pada tim yang menang, bahkan jika itu berarti kurang kredit atau ketenaran untuk dirinya sendiri.

 "Di antara orang-orang yang naik ke ketenaran dan kepemimpinan ada dua jenis yang dapat dikenali   mereka yang dilahirkan dengan kepercayaan pada diri mereka sendiri dan mereka yang padanya pertumbuhannya lambat tergantung pada pencapaian yang sebenarnya. 

Bagi para lelaki dari tipe terakhir, kesuksesan mereka sendiri adalah kejutan yang konstan, dan buah-buahnya lebih lezat, namun harus diuji dengan hati-hati dengan rasa ragu yang menghantui apakah ini semua bukan mimpi. 

Dalam keraguan itu terletak kesederhanaan sejati, bukan kepura-puraan dari depresiasi diri yang tidak tulus tetapi kesederhanaan dari "moderasi," dalam pengertian Yunani. Itu tenang, bukan pose. "  Gagasan tentang ketenangan dan bukan pose, ambisi tanpa hak, belajar mandiri tanpa obsesi diri adalah esensi dari Stoicisme. Ini adalah model yang harus kita ikuti, terutama kita yang ingin berdampak pada dunia ini.

Ke [4] "Jika itu bukan berarti hal-hal yang kamu kejar atau hindari datang kepadamu, tetapi lebih tepatnya kamu dalam arti mencari mereka, setidaknya mencoba untuk menjaga penilaianmu terhadap mereka tetap, dan mereka  akan tetap tenang dan kamu menang ' tidak terlihat mengejar atau melarikan diri dari mereka. " Marcus Aurelius, Meditasi , 11.11

Ada pepatah  Navy SEAL berpindah dari petugas ke petugas, dari manusia ke manusia. Di tengah-tengah kekacauan, bahkan dalam kabut perang, saran mereka yang teruji dalam pertempuran adalah ini: "Tenang itu menular." Terutama ketika ketenangan itu datang dari pria atau wanita yang bertanggung jawab. Jika para lelaki mulai kehilangan akal, jika kelompok tidak yakin apa yang harus dilakukan selanjutnya, adalah tugas pemimpin untuk melakukan satu hal: menanamkan ketenangan   bukan dengan paksa tetapi dengan memberi contoh.

Itulah yang Anda inginkan, apa pun pekerjaan Anda: orang yang santai dan santai dalam setiap situasi yang menyuruh semua orang untuk mengambil napas dan tidak perlu khawatir. Karena kamu punya ini. Jangan menjadi agitator, paranoid, yang khawatir, atau yang tidak rasional. Jadilah tenang, dan tetap kalem tenang.

Ke [5] Bisa mengubah pendapat anda sendiri. "Jika ada yang bisa membantah saya tunjukkan saya membuat kesalahan atau melihat hal-hal dari perspektif yang salah saya akan dengan senang hati berubah. Itu kebenaran yang saya kejar. " Marcus Aurelius, Renungan , 6.21

Seberapa sering kita memulai suatu proyek dengan pasti kita tahu persis bagaimana kelanjutannya? Seberapa sering kita bertemu orang dan berpikir kita tahu persis siapa dan apa mereka? Dan seberapa sering asumsi-asumsi ini terbukti salah dan benar-benar salah?

Inilah mengapa kita harus melawan prasangka dan prasangka kita: karena itu adalah kewajiban. Tanyakan pada diri sendiri: Apa yang belum saya pertimbangkan? Mengapa hal ini seperti itu? Apakah saya bagian dari masalah di sini atau solusinya? Mungkinkah saya salah di sini? Berhati-hatilah untuk menghormati apa yang tidak Anda ketahui, dan kemudian atur itu terhadap pengetahuan yang sebenarnya Anda miliki.

Ingat, jika ada satu inti pengajaran di jantung filosofi ini, itu adalah  kita tidak sepintar dan sebijaksana yang kita inginkan. Jika kita memang ingin menjadi bijak, itu datang dari pertanyaan dan dari kerendahan hati bukan, seperti yang ingin dipikirkan banyak orang, dari kepastian, ketidakpercayaan, dan kesombongan.

Ke [6] Kontrol Gairah dengan Baik."Pertahankan pikiran ini berguna ketika kamu merasa amarah datang   itu tidak jantan untuk dimarahi. Sebaliknya, kelembutan dan kesopanan lebih manusiawi, dan karenanya lebih manusiawi. Pria sejati tidak menyerah pada kemarahan dan ketidakpuasan, dan orang semacam itu memiliki kekuatan, keberanian, dan daya tahan   tidak seperti orang yang marah dan mengeluh. Semakin dekat seorang pria ke pikiran yang tenang, semakin dekat ia dengan kekuatan. "  Marcus Aurelius, Meditasi , 11.18.5b

Mengapa atlet saling berbicara kasar dan kurang ajar; Mengapa mereka dengan sengaja mengatakan hal-hal yang menyinggung dan jahat kepada pesaing mereka ketika wasit tidak melihat? Untuk memancing reaksi. Mengalihkan dan membuat marah lawan adalah cara mudah untuk menjatuhkan mereka dari permainan mereka.

Coba ingat-ingat ketika Anda merasa marah. Kemarahan tidak mengesankan atau sulit   itu adalah kesalahan. Itu kelemahan. Tergantung pada apa yang Anda lakukan, itu mungkin bahkan menjadi jebakan yang dilakukan seseorang untuk Anda. Para penggemar dan lawan menyebut petinju Joe Louis sebagai "Robot Cincin" karena ia sama sekali tidak emosional   sikapnya yang dingin dan tenang jauh lebih menakutkan daripada penampilan gila atau ledakan emosi apa pun.

Kekuatan adalah kemampuan untuk mempertahankan pegangan diri. Itu adalah orang yang tidak pernah marah, yang tidak dapat diguncang, karena mereka mengendalikan nafsu mereka  daripada dikendalikan oleh nafsu mereka.

Ke [7]  Semua satu, satu untuk semua."Itu yang tidak baik untuk sarangnya, tidak baik untuk lebah." Marcus Aurelius, Meditasi , 6.54

Yang melekat dalam konsep Stoic tentang sympatheia adalah gagasan tentang kosmos yang saling berhubungan di mana segala sesuatu di alam semesta adalah bagian dari keseluruhan yang lebih besar. Marcus Aurelius adalah salah satu penulis pertama yang mengartikulasikan gagasan kosmopolitanisme   mengatakan  ia adalah warga dunia, bukan hanya Roma.

Gagasan  Anda adalah lebah dalam sarang adalah pengingat dari perspektif ini. Marcus bahkan menyatakan kebalikan dari gagasan itu kemudian dalam Meditasinya , supaya ia tidak lupa: "Apa yang tidak membahayakan komunitas tidak dapat membahayakan individu."

Hanya karena ada sesuatu yang buruk untuk Anda, tidak berarti itu buruk untuk semua orang. Hanya karena sesuatu itu baik untuk Anda tentunya tidak berarti itu baik untuk semua orang. Pikirkan manajer dana lindung nilai yang bertaruh besar-besaran terhadap ekonomi --- mereka mendapat untung dengan mengumpulkan semua orang pada dasarnya dan yang lainnya untuk gagal. Apakah itu yang Anda inginkan? Seorang Stoa yang baik, seperti seorang pemimpin yang baik, memahami  impuls yang tepat, dan tindakan yang benar yang timbul dari mereka, secara alami membawa kebaikan keseluruhan, yang merupakan satu-satunya kebaikan orang bijak. Sebaliknya, tindakan baik dan bijak oleh keseluruhan adalah apa yang baik untuk individu.

Ke [8]    Jika kita menghakimi sebagai yang baik dan jahat hanya hal-hal dalam kekuatan pilihan kita sendiri, maka tidak ada ruang tersisa untuk menyalahkan dewa atau memusuhi orang lain." Marcus Aurelius, Meditasi , 6.41

Sebuah tanda di meja Presiden Harry Truman , Sebagai presiden, dengan lebih banyak kekuasaan dan kendali daripada siapa pun, ia tahu , baik atau buruk, tidak ada orang yang bisa disalahkan atas hal-hal selain dirinya sendiri. Tidak ada seorang pun yang lulus tanggung jawab. Rantai itu berakhir di sana, di Ruang Oval.

Untuk menjadi pemimpin yang hebat dan mengetahui  kekuatan kita dimulai dan diakhiri dengan pilihan kita yang masuk akal   kita sebaiknya menginternalisasi sikap yang sama ini. Kami tidak mengendalikan hal-hal di luar lingkup itu, tetapi kami memang mengendalikan sikap dan respons kami terhadap peristiwa-peristiwa itu dan itu cukup. Sudah cukup  kita masuk ke dalam setiap dan setiap hari mengetahui  tidak ada seorang pun yang mau bertanggung jawab. Itu berakhir dengan kita.

Ke [9] Tidak Mungkin tanpa persetujuan anda. "Hari ini aku melarikan diri dari himpitan keadaan, atau lebih baik, aku mengusir mereka, karena himpitan itu bukan dari luar aku, tetapi dalam asumsi saya sendiri." Marcus Aurelius, Meditasi , 9.13

Pada hari-hari yang sulit kita mungkin berkata, "Pekerjaan saya luar biasa," atau "Karyawan saya benar-benar membuat frustrasi." Kalau saja kita bisa memahami  ini tidak mungkin. Seseorang tidak dapat membuat Anda frustrasi, pekerjaan tidak dapat membanjiri Anda, ini adalah objek eksternal, dan mereka tidak memiliki akses ke pikiran Anda. Emosi yang Anda rasakan, senyata adanya, datang dari dalam, bukan dari luar.

Orang-orang Stoa menggunakan kata hypolpsis, yang berarti "menerima"  dari persepsi, pemikiran, dan penilaian oleh pikiran kita. Apa yang kita asumsikan, apa yang dengan sukarela kita hasilkan dalam pikiran kita, itu ada pada kita. Kita tidak bisa menyalahkan orang lain karena membuat kita merasa stres atau frustrasi lebih daripada kita dapat menyalahkan mereka karena kecemburuan kita. Penyebabnya ada di dalam diri kita. Mereka hanya target.

Ke [10]  "Pastikan kamu tidak menjadi 'Kaisar,' hindari noda kekaisaran. Itu bisa terjadi pada Anda, jadi jagalah diri Anda tetap sederhana, baik, murni, suci, polos, seorang teman keadilan, takut akan Tuhan, ramah, penuh kasih sayang, dan kuat untuk pekerjaan Anda yang layak. Berjuanglah untuk tetap menjadi orang yang ingin diraih oleh filsafat. Pujilah para dewa, dan saling menjaga satu sama lain. Hidup itu singkat    buah dari kehidupan ini adalah karakter yang baik dan bertindak untuk kebaikan bersama. " Marcus Aurelius, Meditasi , 6.30

Sulit bahkan untuk membayangkan seperti apa hidup itu bagi Marcus Aurelius  dia bukan terlahir sebagai kaisar, dan dia  tidak mendapatkan posisi itu dengan sengaja. Itu hanya disodorkan padanya. Namun demikian, tiba-tiba dia adalah orang terkaya di dunia, kepala pasukan paling kuat di bumi, yang memerintah kerajaan terbesar dalam sejarah, dianggap sebagai dewa di antara manusia.

Tidak heran dia menulis pesan-pesan kecil seperti ini untuk mengingatkan dirinya sendiri agar tidak keluar dari planet ini. Tanpa mereka, ia mungkin kehilangan akal sehatnya tentang apa yang penting --- menjadi korban kebohongan dari semua orang yang membutuhkan sesuatu darinya. Dan di sinilah kita, apa pun yang kebetulan kita lakukan, berisiko lepas dari diri kita sendiri.

Ketika kita mengalami kesuksesan, kita harus memastikan  itu tidak mengubah,  kita  terus mempertahankan karakter kita terlepas dari godaan untuk tidak melakukannya. Akal harus memimpin jalan, tidak peduli nasib baik apa yang datang.

Ke [11] "Tidak ada tindakan acak, tidak ada yang didasarkan pada prinsip-prinsip yang mendasarinya." Marcus Aurelius, Renungan , 4.2

Tim lawan keluar dengan kuat, membangun keunggulan awal, dan Anda tidak pernah punya waktu untuk pulih. Anda berjalan ke pertemuan bisnis, tertangkap basah, dan semuanya berjalan buruk. Percakapan yang halus meningkat menjadi pertandingan berteriak. Anda beralih jurusan setengah jalan melalui perguruan tinggi dan harus memulai kursus Anda dan lulus terlambat. Terdengar akrab?

Ini kekacauan yang terjadi karena tidak memiliki rencana. Bukan karena rencana itu sempurna, tetapi karena orang tanpa rencana  seperti barisan prajurit infanteri tanpa pemimpin yang kuat   jauh lebih mungkin untuk kewalahan dan hancur berantakan. Pelatih pemenang Super Bowl, Bill Walsh, terbiasa menghindari risiko ini dengan menulis awal permulaan permainannya. "Jika Anda ingin tidur di malam hari sebelum pertandingan," katanya dalam sebuah ceramah tentang perencanaan permainan, "buat 25 pertunjukan pertamamu di benakmu malam sebelumnya. Anda bisa berjalan ke stadion dan Anda bisa memulai permainan tanpa faktor stres itu. "Anda  akan dapat mengabaikan beberapa poin awal atau kejutan dari lawan Anda. Itu tidak relevan. Anda sudah memiliki perintah berbaris.  Jangan mencoba menebusnya dengan cepat. Punyalah  rencana yang baik.

Ke [12] Filfsat Raja. Tidak ada peran yang begitu cocok dengan filsafat seperti yang sedang Anda alami saat ini." Marcus Aurelius, Meditasi, 11.7.

Karena saya percaya seorang raja yang baik adalah dari awal dan karena kebutuhan seorang filsuf," kata Musonius Rufus, "dan sang filsuf dari awal adalah seorang raja." Jenderal Israel Herzl Halevi percaya  filsafat sangat penting dalam perannya sebagai seorang filsuf. pemimpin dan prajurit. "Orang-orang mengatakan kepada saya  administrasi bisnis adalah untuk kehidupan praktis dan filosofi adalah untuk semangat," katanya. "Selama bertahun-tahun saya menemukan justru kebalikannya - saya menggunakan filsafat jauh lebih praktis." Perang dan kepemimpinan menawarkan serangkaian keputusan etis tanpa akhir yang membutuhkan prioritas, keseimbangan, dan kejelasan. Itulah yang membantu filosofi.

Plato tahu ini ketika dia membayangkan utopia yang diperintah oleh raja filsuf. "Baik filsuf harus menjadi raja," katanya di Republik, "atau mereka yang sekarang disebut raja harus benar-benar dan cukup melakukan filsafat." Marcus Aurelius secara harfiah adalah raja filsuf.

Ada lebih sedikit raja hari ini, tetapi kita semua adalah pemimpin dalam satu atau lain cara keluarga, perusahaan, tim, audiensi, sekelompok teman, dari diri kita sendiri. Ini adalah studi filsafat yang mengolah akal dan etika kita sehingga kita dapat melakukan pekerjaan dengan baik. Kita tidak bisa hanya mengabaikannya  terlalu banyak orang mengandalkan kita untuk melakukannya dengan benar.