Filsafat tentang Verstehen und Auslegung [2]

Tapi apa yang terlibat dalam pemahaman seperti itu, yaitu, dalam pengakuan terhadap proposisi, keadaan atau tujuan emosional;  Ini sangat tergantung pada apa yang Dilthey maksudkan sebagai hubungan reguler yang ia bicarakan antara ekspresi hidup dan apa yang diungkapkan. Secara karakteristik, tentu saja, Dilthey tidak menjelaskan hal ini. Untuk mendapatkan setidaknya beberapa jenis kejelasan tentang ini, kita perlu mempertimbangkan dua hal yang Dilthey katakan di bagian ini.

Pertama, Dilthey muncul di sini untuk memberi isyarat di sini ke arah tesis penting yang sudah diintimidasi, yaitu, kebermaknaan intrinsik tindakan dan, dengan perluasan, ekspresi kehidupan pada umumnya. Tepat sebelum akhir paragraf pertama bagian Dilthey mengatakan,

Tindakan-tindakan elementer yang darinya tindakan-tindakan rumit dikomposisikan, seperti mengangkat suatu benda, memukul sesuatu dengan palu, memotong kayu dengan gergaji, menunjukkan bagi kita kehadiran tujuan-tujuan tertentu.

Jadi menurut Dilthey, tindakan individu ini menunjukkan atau bahkan menunjukkan (bezeichnen) kehadiran tujuan tertentu. Bagaimana ini dipahami dengan tepat?  tindakan menunjuk ke sasaran-sasaran ini apakah aktor tersebut benar-benar berniat membawa tujuan-tujuan ini? Ini berarti , katakanlah, palu yang saya paku menjadi sedikit kayu menunjuk pada tujuan membuat beberapa barang bermanfaat atau artefak dari kayu bahkan jika saya sebenarnya tidak bermaksud membuat apa-apa, tetapi, katakanlah, berlatih memalu , terlibat dalam ritual aneh, menghilangkan amarah, merusak atau mungkin bahkan dalam keadaan gila narkoba sehingga saya tidak tahu sama sekali apa yang saya lakukan. Apakah Dilthey berarti ini? Tidak mudah untuk mengatakan dari apa yang dia katakan di sini.

Namun, mari kita asumsikan  dia memang bermaksud demikian. Apa yang mungkin terjadi? Jika tindakan itu menunjuk pada dirinya sendiri, karenanya cukup terlepas dari niat aktor yang sebenarnya, untuk beberapa tujuan yang lebih besar yang mendasari tindakan kompleks yang tindakannya setidaknya berpotensi menjadi bagian, maka Dilthey harus percaya  tindakan tidak datang sebagai atom, tetapi sebagai bagian penting dari keseluruhan, keutuhan yang keseluruhan tindakan dan kegiatan di mana tindakan 'biasanya' terjadi.

Seperti yang digunakan di sini, kata 'biasanya' tidak berarti statistik apa pun, misalnya, 'biasanya', 'sebagian besar', dan lain-lain.., Walaupun tidak diragukan lagi apa arti kata itu di sini memerlukan konsekuensi statistik semacam itu. Sebaliknya, seperti yang digunakan di sini, kata 'biasanya' mengacu pada bagaimana tindakan ini pertama kali ditemui, yaitu, bagaimana mereka pertama kali diidentifikasi dan dipahami: mereka pertama kali ditemui dan dipahami untuk apa mereka sebagai bagian dari keseluruhan kegiatan yang relevan. Demikian,memalu (seperti yang kita mengerti) adalah yang pertama yang ditemui, pertama kali dialami dan dipahami secara hidup-hidup, sebagai bagian dari tindakan membuat sesuatu yang bermanfaat dari kayu daripada, katakanlah, sebagai bagian dari beberapa ritual keagamaan. 

Dan tampaknya cukup jelas  ada menjadi apapun memalu (seperti yang kita mengerti) sama sekali, untuk tujuan apa pun, harus sebagian besar   dilakukan sebagai bagian dari aktivitas membuat sesuatu yang berguna dari kayu dan bukan sebagai bagian dari upacara keagamaan. (Ini adalah inti kebenaran dalam klaim yang sering dibuat  memalu dan aktivitas yang biasanya menjadi bagiannya, yaitu, perkayuan, adalah praktik sosial. 

Sekarang, jika memang begitulah Dilthey ingin memahami perasaan di mana tindakan individu mengekspresikan tujuan, maka pada dasarnya ia mengatakan  tindakan memiliki, terlepas dari niat aktual aktor, makna dan makna intrinsik mereka sendiri. Mereka menunjuk ke keseluruhan kegiatan tertentu di mana mereka biasanya memainkan peran. Dan dengan mengimbau makna intrinsik mereka sendiri, kita memahaminya dalam kasus-kasus nyata. Sebagai contoh, kita melihat seseorang menggunakan palu dengan cara biasa. Melihat ini berarti melihat sesuatu yang menunjukkan  orang yang dipermasalahkan, aktor, sedang membuat sesuatu yang berguna dari kayu, yaitu perkayuan. Tetapi untuk melihat ini bukan untuk melihat  aktor itu sedang bermain. Ini lebih tepatnya untuk melihat arti atau titik khas dari apa yang dilakukan aktor, tetapi tidak sejauh ini untuk melihat  aktor sebenarnya mengejar titik atau tujuan yang khas ini.Tindakan pengakuan atau pemahaman ini terdiri dari pengakuan  masuk akal bagi aktor untuk bermaksud mencapai tujuan tipikal ini dalam konteks khusus ini.

Tentu saja akan ada asumsi baku yang berlaku di sini, yaitu,  karena aktor itu, atau dianggap, orang normal yang rasional, jika tidak ada yang berbicaraterhadap aktor yang sebenarnya bermaksud mencapai tujuan ini dalam konteks khusus ini, maka fakta ini sendiri secara positif berbicara untuk aktor yang memiliki niat ini. Tentu saja, tidak adanya bukti yang bertentangan bukanlah alasan yang sempurna untuk berpikir  aktor itu sebenarnyaniat tersebut sejalan dengan tujuan dan niat sehingga untuk berbicara 'diramalkan' atau 'diantisipasi' dalam tindakan itu sendiri. Bagaimanapun, aktor mungkin mencoba menipu orang yang mencoba memahami tindakan tersebut. Kemudian lagi, orang yang mencoba memahami tindakan itu mungkin tidak memiliki informasi yang cukup, baik tentang konteksnya atau tentang aktor tersebut. (Mungkin orang ini tidak menghargai  aktor tersebut hanya mengambil bagian dalam permainan yang rumit dan terbuka, karenanya adalah aktor dalam pengertian ini.

Jelas  dengan beberapa modifikasi, gagasan  tindakan itu sendiri bermakna dapat diperluas ke semua ekspresi kehidupan. Sangat mudah untuk melakukan ini untuk entitas linguistik, yaitu, kata-kata dan kalimat: itu adalah prima facieterbukti dengan sendirinya  ketika kata-kata dan kalimat yang diucapkan memiliki maknanya sendiri terlepas dari niat apa pun yang dimiliki pembicara dalam mengucapkan kata-kata dan kalimat ini. Katakanlah saya mengucapkan kalimat, "Hujan di Spanyol turun dengan lembut di dataran."

Jelas  kalimat ini dan kata-kata yang dikandungnya mengungkapkan makna tertentu niat apa pun yang saya miliki dalam mengucapkannya. Arti ini tentu saja adalah  di Spanyol hujan cenderung turun dengan lembut di dataran. Sekarang tentu saja mungkin saya mengucapkan kalimat ini dengan maksud untuk mengungkapkan makna ini dan membuat pernyataan yang sesuai tentang bagaimana hujan di Spanyol. Akan tetapi, lebih mungkin, saya tidak mencoba menegaskan apa pun, tetapi hanya mencoba belajar bagaimana berbicara bahasa Inggris dengan aksen seperti Pangeran Charles. Jadi kalimat saya mengekspresikan arti,sebuah proposisi tanpa ada niat sebenarnya dari pihak saya untuk melakukannya.