Gagasan pada Kata, dan Nama

Gagasan Kata dan Nama

Gagasan kata dengan menyelidiki sifat kata metafisik. Pendekatan-pendekatan ini biasanya menangani pertanyaan-pertanyaan seperti "apa kata-kata?", "Bagaimana kata-kata harus diindividuasikan?", Dan "pada kondisi apa dua ucapan dianggap sebagai ucapan kata yang sama?. Sebagai kontinen yang terkait dengan tahapan dalam empat dimensi, metafisika. 

Setiap bahasa alami memiliki leksikon yang diorganisir menjadi entri leksikal, yang berisi informasi tentang jenis kata atau leksem. Ini adalah ekspresi linguistik terkecil yang secara konvensional dikaitkan dengan makna non-komposisi dan dapat diartikulasikan secara terpisah untuk menyampaikan konten semantik. Jenis kata berhubungan dengan token dan kejadian kata seperti halnya fonem berhubungan dengan telepon dalam teori fonologis.

Ketika dialog terbuka, Cratylus dan Hermogenes mendekati Socrates untuk mencari tahu perselisihan mereka tentang bahasa. Cratylus, keluh Hermogenes, telah sangat rahasia tentang rincian tesis naturalisnya, dan telah berusaha keras untuk memberitahunya Hermogenes bukan nama sebenarnya. Bagaimana bisa, Hermogenes bertanya-tanya, ketika yang diperlukan untuk sebuah nama untuk menjadi nama seseorang adalah bahwa ada kesepakatan oleh komunitas manusia yang relevan untuk menggunakannya seperti itu?

Ditanyai oleh Socrates tentang ukuran komunitas yang relevan, Hermogenes setuju pada ekstrem itu bahkan mungkin penggunaan nama pribadi satu orang yang menjadi masalah. Dan dia mengakui Socrates dapat jika   ingin memiliki nama panggilan pribadi yang bertentangan dengan kosakata publik kota, misalnya dengan memanggil seorang pria  sebagai hewan 'kuda' dan sebaliknya.

Ini dapat dibaca sebagai sekadar menetapkan istilah yang tepat dari konvensionalisme Hermogenes. Meskipun sering ditafsirkan sebagai telah mengurangi tesisnya menjadi absurditas, tidak ada alasan untuk berpikir demikian, dan pada semua peristiwa hanya dalam langkah selanjutnya Socrates mewakili dirinya sebagai mengembangkan keberatan yang sebenarnya terhadap sikap konvensionalis Hermogenes.

Pada buku Plato atau Platon teks [383a-b] menyatakan Cratylus, yang Anda lihat di sini, Socrates, mengatakan bahwa segala sesuatu memiliki nama sendiri, yang berasal dari alam, dan  nama bukanlah apa pun yang orang sebut sebagai sesuatu berdasarkan kesepakatan, hanya sepotong suara mereka sendiri yang diterapkan pada benda itu , tetapi ada semacam kebenaran yang melekat dalam nama, yang sama untuk semua orang. Teks  [383b] baik orang Yunani maupun orang barbar.

Jadi saya bertanya kepadanya apakah namanya benar Cratylus, dan dia setuju itu. "Dan siapa nama Socrates?" Kataku. "Socrates," katanya. "Maka itu berlaku untuk semua orang, dan nama tertentu yang digunakan untuk memanggil setiap orang adalah namanya?" Dan dia berkata, "Ya, namamu bukan Hermogenes, bahkan jika semua manusia memanggilmu begitu." Saya bertanya kepadanya. Hermogenes, yaitu Anda bukan putra Hermes. Hermes adalah dewa pelindung para pedagang, bankir, dan sejenisnya, dan Hermogenes, seperti yang disarankan di bawah ini, tidak berhasil sebagai penghasil uang.

Menurut Platon, istilah-istilah alami mengungkapkan esensi dari objek yang mereka tunjukkan dan kata-kata sesuai dengan referensi mereka sejauh mereka secara implisit menggambarkan sifat referensi mereka. Kata Yunani 'anthropos' dapat dipecah menjadi anathron ha opope, yang diterjemahkan sebagai "orang yang merefleksikan apa yang telah dilihatnya": kata digunakan  menunjukkan manusia mencerminkan mereka sebagai satu-satunya spesies hewan yang memiliki kombinasi visi dan kecerdasan. 

Etimologi lain yang membentuk bagian sentral ini secara sistematis diperintahkan untuk mencakup objek utama wacana filosofis dan ilmiah. Setelah percobaan yang hanya berhasil sebagian dengan nama-nama pribadi, termasuk yang Homer dan mitologis (391c -- 397b), Socrates dan Hermogenes mulai bekerja melalui kosa kata kosmologi (397c-410e): hierarki makhluk cerdas; jiwa dan tubuh; nama dewa; entitas astronomi; elemen-elemen; dan prinsip-prinsip keteraturan temporal.

Mereka kemudian beralih ke etika (411a-421c): kebajikan intelektual; kebajikan moral; kebajikan teknis; ketentuan evaluasi umum; keadaan emosi; pertimbangan; dan akhirnya kebenaran (mungkin termasuk dalam bagian ini dengan alasan melandasi nilai-nilai intelektual). Terakhir, mereka mencari akar dari semua penandaan ini dalam bunyi primer imitatif langsung dari mana kata-kata paling sederhana terdiri (teks 421c-427d).