Gagasan pada Kata, dan Nama

Gagasan Kata dan Nama

Gagasan kata dengan menyelidiki sifat kata metafisik. Pendekatan-pendekatan ini biasanya menangani pertanyaan-pertanyaan seperti "apa kata-kata?", "Bagaimana kata-kata harus diindividuasikan?", Dan "pada kondisi apa dua ucapan dianggap sebagai ucapan kata yang sama?. Sebagai kontinen yang terkait dengan tahapan dalam empat dimensi, metafisika. 

Setiap bahasa alami memiliki leksikon yang diorganisir menjadi entri leksikal, yang berisi informasi tentang jenis kata atau leksem. Ini adalah ekspresi linguistik terkecil yang secara konvensional dikaitkan dengan makna non-komposisi dan dapat diartikulasikan secara terpisah untuk menyampaikan konten semantik. Jenis kata berhubungan dengan token dan kejadian kata seperti halnya fonem berhubungan dengan telepon dalam teori fonologis.

Ketika dialog terbuka, Cratylus dan Hermogenes mendekati Socrates untuk mencari tahu perselisihan mereka tentang bahasa. Cratylus, keluh Hermogenes, telah sangat rahasia tentang rincian tesis naturalisnya, dan telah berusaha keras untuk memberitahunya Hermogenes bukan nama sebenarnya. Bagaimana bisa, Hermogenes bertanya-tanya, ketika yang diperlukan untuk sebuah nama untuk menjadi nama seseorang adalah bahwa ada kesepakatan oleh komunitas manusia yang relevan untuk menggunakannya seperti itu?

Ditanyai oleh Socrates tentang ukuran komunitas yang relevan, Hermogenes setuju pada ekstrem itu bahkan mungkin penggunaan nama pribadi satu orang yang menjadi masalah. Dan dia mengakui Socrates dapat jika   ingin memiliki nama panggilan pribadi yang bertentangan dengan kosakata publik kota, misalnya dengan memanggil seorang pria  sebagai hewan 'kuda' dan sebaliknya.

Ini dapat dibaca sebagai sekadar menetapkan istilah yang tepat dari konvensionalisme Hermogenes. Meskipun sering ditafsirkan sebagai telah mengurangi tesisnya menjadi absurditas, tidak ada alasan untuk berpikir demikian, dan pada semua peristiwa hanya dalam langkah selanjutnya Socrates mewakili dirinya sebagai mengembangkan keberatan yang sebenarnya terhadap sikap konvensionalis Hermogenes.

Pada buku Plato atau Platon teks [383a-b] menyatakan Cratylus, yang Anda lihat di sini, Socrates, mengatakan bahwa segala sesuatu memiliki nama sendiri, yang berasal dari alam, dan  nama bukanlah apa pun yang orang sebut sebagai sesuatu berdasarkan kesepakatan, hanya sepotong suara mereka sendiri yang diterapkan pada benda itu , tetapi ada semacam kebenaran yang melekat dalam nama, yang sama untuk semua orang. Teks  [383b] baik orang Yunani maupun orang barbar.

Jadi saya bertanya kepadanya apakah namanya benar Cratylus, dan dia setuju itu. "Dan siapa nama Socrates?" Kataku. "Socrates," katanya. "Maka itu berlaku untuk semua orang, dan nama tertentu yang digunakan untuk memanggil setiap orang adalah namanya?" Dan dia berkata, "Ya, namamu bukan Hermogenes, bahkan jika semua manusia memanggilmu begitu." Saya bertanya kepadanya. Hermogenes, yaitu Anda bukan putra Hermes. Hermes adalah dewa pelindung para pedagang, bankir, dan sejenisnya, dan Hermogenes, seperti yang disarankan di bawah ini, tidak berhasil sebagai penghasil uang.

Menurut Platon, istilah-istilah alami mengungkapkan esensi dari objek yang mereka tunjukkan dan kata-kata sesuai dengan referensi mereka sejauh mereka secara implisit menggambarkan sifat referensi mereka. Kata Yunani 'anthropos' dapat dipecah menjadi anathron ha opope, yang diterjemahkan sebagai "orang yang merefleksikan apa yang telah dilihatnya": kata digunakan  menunjukkan manusia mencerminkan mereka sebagai satu-satunya spesies hewan yang memiliki kombinasi visi dan kecerdasan. 

Etimologi lain yang membentuk bagian sentral ini secara sistematis diperintahkan untuk mencakup objek utama wacana filosofis dan ilmiah. Setelah percobaan yang hanya berhasil sebagian dengan nama-nama pribadi, termasuk yang Homer dan mitologis (391c -- 397b), Socrates dan Hermogenes mulai bekerja melalui kosa kata kosmologi (397c-410e): hierarki makhluk cerdas; jiwa dan tubuh; nama dewa; entitas astronomi; elemen-elemen; dan prinsip-prinsip keteraturan temporal.

Mereka kemudian beralih ke etika (411a-421c): kebajikan intelektual; kebajikan moral; kebajikan teknis; ketentuan evaluasi umum; keadaan emosi; pertimbangan; dan akhirnya kebenaran (mungkin termasuk dalam bagian ini dengan alasan melandasi nilai-nilai intelektual). Terakhir, mereka mencari akar dari semua penandaan ini dalam bunyi primer imitatif langsung dari mana kata-kata paling sederhana terdiri (teks 421c-427d).

Prinsip-prinsip etimologi  Sokrates yang tersirat, ketika   muncul di seluruh bagian ini, ditambah dengan sisa dialog, dapat diringkas sebagai berikut:

1. Nama-nama benda awalnya ditugaskan kepada mereka oleh satu atau lebih nenek moyang awal kita.
2. Ini adalah fakta yang umum bahwa ketika sebuah nama dibuat biasanya adalah deskriptif tentang apa objeknya (bangku, kursi, meja, handuk, dan seterusnya]. Dan  pembuat nama asli akan dikodekan dalam produk mereka. memiliki wawasan sendiri   beberapa lebih baik, beberapa lebih buruk  ke dalam sifat hal-hal yang mereka namakan.
3. Nama-nama asli tersebut telah bertahan dalam bahasa saat ini, tetapi rusak oleh pergantian suara selama berabad-abad, sehingga untuk membedakan pesan yang dimaksudkan semula memerlukan keahlian khusus.
4. Bahkan pengkodean asli mungkin membingungkan, karena kebutuhan untuk kompresi menjadi hanya beberapa suku kata. (Akronim modern adalah paralel yang berguna di sini.)
5. Nama adalah alat, yang fungsinya untuk mengajar dengan memisahkan keberadaan objeknya.
6. 'Kekuatan' sebuah nama (dunamis) terletak pada keberhasilannya memisahkan keberadaan objeknya dengan cara deskriptif.
7. Dua nama memiliki 'kekuatan' yang sama asalkan keduanya berhasil menandai objek yang sama, bahkan jika mereka melakukannya dengan deskripsi yang berbeda, yaitu tanpa menjadi sinonim sederhana (teks 394b -- c).
8. Karena nama menandakan melalui deskripsi, dapat dikatakan meniru keberadaan objek yang telah ditetapkan. Itu tidak dengan bahan vokal apa potret dicat dengan bahan visual.
9. Namun, peniruan seperti itu tidak akan pernah sempurna dan paling  sempurna.  
10. Sebuah nama yang kompleks kadang-kadang dianalisis menjadi deskripsi predikatif (rhema) dari objeknya, kadang-kadang menjadi pernyataan lengkap (logo) tentangnya.
11. Nama-nama sederhana yang menyusun yang kompleks mungkin mengakui analisis lebih lanjut, tetapi akhirnya nama-nama utama harus dihubungi.
12. Nama primer dapat dianalisis, bukan ke nama lebih lanjut, tetapi ke bunyi elementer (atau huruf), yang masing-masing memiliki arti imitatif tersendiri. Socrates menggunakan perbandingan potret, yang komponen organik utamanya (hidung, ujung jari, mata, dan seterusnya.) Akan dapat dianalisis, tidak menjadi bagian organik lebih lanjut, tetapi ke warna yang langsung meniru.
13. Setiap bunyi dasar mungkin memiliki lebih dari satu makna imitatif, dan mengenali bunyi yang relevan akan bergantung pada konteks. (Kita dapat membandingkan variabel penandaan huruf yang merupakan akronim modern.)
14. Seorang ahli etimologis harus belajar untuk mendeteksi komponen semantik atau fonetik yang menonjol dari setiap nama dan menyisihkan yang lain. Untuk mengilustrasikan ini dengan kasus yang sangat sederhana (393d -- e), dalam memahami nama-nama huruf alfa, beta, dan seterusnya. Kita semua dapat belajar untuk mengenali bahwa itu adalah bunyi pertama saja yang menentukan artinya, dan yang lain dapat diabaikan dengan aman.
15. Ketika satu nama ternyata mengakui dua atau lebih dekode, kadang-kadang ini mungkin saling melengkapi dan karenanya harus didukung dalam kombinasi. Contohnya adalah hlios , 'sun', sebuah kata yang kepantasan superlatifnya dihargai hanya ketika kita menemukan bahwa mungkin itu yang, dengan naiknya, 'berkumpul' ( halizin ) orang-orang, yang 'selalu berputar ' ( aei eilein ion ) mengelilingi bumi, dan yang dengan gerakannya 'beraneka ragam' ( aiollein ) hal-hal yang tumbuh dari bumi (409a).
16. Kadang-kadang alih-alih kita terpaksa memilih di antara dekode saingan dari kata yang sama. Dalam kasus seperti itu, yang paling halus dan / atau kompleks biasanya lebih disukai (teks  399d-400b).
17. Satu kata Yunani paling baik dipahami dengan memeriksa profilnya di semua dialek bahasa. Terkadang varian ini akan memunculkan aspek berbeda yang saling melengkapi (lih. 401b-e).
18. Beberapa etimologi akan terlihat terlalu mengada-ada, tetapi bahkan ini mungkin mendapatkan kredibilitas ketika diambil bersama-sama dengan yang sejenis (teks 415d-e).
19. Nama utama dapat berisi campuran suara yang sesuai, netral dan tidak tepat, dan dengan demikian memiliki tingkat 'kebenaran' imitatif yang lebih besar atau lebih kecil. Tetapi (secara implisit) ia tidak dapat memiliki suara yang lebih banyak yang tidak sesuai dengan objeknya dan masih menjadi nama objek itu.
20. Beberapa nama mungkin berasal dari kata pinjaman dari bahasa lain, dan karena itu tidak menanggapi analisis etimologis (Yunani).

Asumsi Socrates 'dan Hermogenes' di seluruh bagian etimologis adalah  melalui memecahkan kode kosakata bahasa Yunani yang signifikan secara filosofis, mereka membacakan keyakinan para anggota awal ras    pertama kali memberikan nama pada benda-benda mereka. 

Dalam pengertian inilah mereka menganggap etimologi berfungsi: benar-benar dapat memecahkan kode kata-kata dan dengan demikian membaca pola pikir nenek moyang awal kita. 

Selain itu, sesuai dengan pemujaan budayanya untuk zaman purba, Socrates menghargai apa pun wawasan yang terbukti telah dimiliki orang-orang zaman dahulu terhadap banyak masalah kosmologis, terutama pengakuan mereka,   di hampir setiap kondisi, bahwa kecerdasan adalah faktor kunci dalam memahmi struktur dunia.///