Filsafat Lebenswelt [2]

Namun, perbedaan adalah modus pemberian: masa lalu sadar bagi saya sebagai kenangan, masa depan sebagai antisipasi. Tetapi mereka tidak sama jelasnya. Diukur oleh persepsi saat ini tentang kehadiran tubuh, mereka bisa berubah menjadi penipuan atau kesalahpahaman. Sintesis dari tindakan yang berurutan tidak menjamin apodiktisitas.
Cakrawala, apakah temporal atau spasial, adalah potensi yang telah ditentukan sebelumnya. 

"Pra-menggambar itu sendiri tidak menguntungkan, tetapi dalam ketidakjelasan struktur kepastian. Rumah yang dirasa mungkin membiarkan banyak perspektif terbuka, tetapi ini dimaksudkan di muka sebagai "rumah", dalam struktur dasarnya dengan dinding, atap, dll., Yang masing-masing masih membiarkan kekhasan terbuka.

Sejauh ini kita membatasi diri kita pada tindakan persepsi, kehadiran. Ini tidak terjadi secara tidak sengaja, karena persepsi adalah Husserl sebagai mode utama dari semua pengetahuan.

Persepsi sederhana mendukung semua tindakan tingkat yang lebih tinggi, seperti berpikir, berkemauan, dll. Tetapi tindakan itu bukanlah unit terakhir dalam arus kesadaran: genesis aktif objek yang disengaja didasarkan pada genesis pasif , yang melaluinya tindakan merupakan unit dalam waktu di tempat pertama. Dalam analisis kesadaran batin waktu, Husserl menunjukkan kekuatan kesadaran yang paling orisinal dan paling dalam: pembentukan waktu. "

Setiap pengukuran waktu mengandaikan kesadaran asli dari suksesi temporal, durasi temporal, ekstensi," ketika "subjektivitas absolut" dalam alirannya membentuk waktu di tempat pertama, dan dengan demikian kemungkinan setiap pemahaman satu suksesi yang telah ditentukan; Di sisi lain, setiap makhluk berdiri dalam suatu hubungan dengan waktu, "maka itu hanya logis  setiap makhluk  tidak dapat dipahami selain dari asal-usulnya dari pencapaian kesadaran".

Mari kita berhenti di sini: tur d'horizon ini seharusnya hanya memperkenalkan beberapa kata kunci dari fenomenologi, "filosofi kerja yang tidak terpisahkan" ini. Dalam sekitar 80 tahun sejarahnya dia telah menerima banyak kritik dan perubahan dari jajarannya sendiri. 

Justru pemahaman diri mereka sebagai fenomenologi transendental, "inklusi" (zaman) seluruh dunia dan ego empiris, kemunduran ke ego primal premundane belum diikuti oleh banyak penerus. 

Tidak peduli seberapa jauh seseorang dapat melangkah, sebagai sebuah teori pengalaman, yang mengacu pada pengalaman, mengungkapkan sifat jelas dari keberadaan kita ke dunia dalam langkah-langkah konstan, itu tidak meninggalkan dasar dari "kehidupan yang berpengalaman di dunia". 

Dunia, seperti yang kita lihat dalam beragam mode pengalaman, adalah dunia yang maknanya mempertanyakan fenomenologi, dan yang menjadi landasan semua konstruksi ilmiah.

Daftar Pustaka:

Husserl, Edmund. (1936/1970). The Crisis of the European Sciences.
Habermas, 1987, The Theory of Communicative Action.