Filsafat Lebenswelt [1]

Permintaan yang kami buat sangat sederhana -lihat saja! Pada langkah metodis pertama, 'pengetahuan awal' kita harus dimasukkan dan ditolak. Apa yang tersisa di hadapan kemiskinan filosofis seperti itu? Apa yang harus dilakukan? Dengan memulai sendiri! 

Jadi dengan penilaian mendesak kita, dengan dasar yang benar-benar membawa kita. Jika saya secara eksplisit mengikuti tindakan refleksi saya ini, niat eksistensial saya, saya tidak dapat menghindari keberadaan nyata dari kepentingan nyata ini (apa pun yang muncul dalam pandangan saya). Saya sendiri, karena 'Da' ini, benar-benar tubuh, datang ke sini dari awal dengan sangat jelas ke dalam permainan filosofis.

Fondasi yang kita cari, tantangan filosofis ini, bukanlah sesuatu yang abstrak, sesuatu yang jauh tanpa syarat, absolut transenden, tidak nyata, - tetapi saya hanya merujuk diri saya sendiri. Tubuh saya benar-benar seperti ini, tantangan filosofis yang esensial bagi diri saya sendiri.

Kami telah memusatkan perhatian pada pengembangan antropologi fenomenologis. Dia adalah penelitian filosofis dasar yang dicari. Kebetulan, bagi Husserl ini akan menjadi pengkhianatan fenomenologi. Tetapi, mari kita lihat sendiri. Manusia di dalam dan dengan realitasnya adalah fondasi yang benar-benar esensial dan esensial, adalah awal yang dicari dari semua karya filosofis (dan dari setiap karya ilmiah). Bahkan setiap niat berada di luar yang pada akhirnya tetap terikat pada keberadaan tubuh yang terbatas.

Fenomena eksistensial menetapkan manusia yang pada dasarnya nyata ini sebagai keberadaan. Dasein pada dasarnya adalah makhluk nyata di dunia. Apa pun yang kami buka secara terperinci, satu hal yang pasti: Saya tidak pernah lain dari tubuh, sensual, temporal dan fisik secara konkret dilipat menjadi satu, khususnya ke dunia kehidupan saya yang sebenarnya. Bahkan tindakan paling sederhana dalam mempersepsikan sesuatu (yang penuh perhatian, melepaskan diri dari latar belakang, memfokuskan, mencatat, mengatur, melepaskan).

Adalah entitas yang disengaja, tubuh yang disengaja secara fisik - desain saya di dalam dan dengan dunia nyata saya. Dan 'intensionalitas tubuh' ini, yang dengannya saya sebagai da-di-dunia, membuka potensi konstitutif - tidak secara abstrak, tidak secara universal, tetapi secara konkret dalam hubungannya dengan dunia nyata.

Ini masih merupakan definisi keberadaan yang sangat umum sebagai Being-in-the-world. Perlu pengembangan fenomenologis. Berlangsungnya fenomenologis berarti mewujudkan beton. Yang 'nyata itu penting' dan yang esensial tidak pernah lain dari yang nyata. Bagi ahli fenomenologi, ini berarti mencari dunia kehidupan yang benar - benar nyata di mana keberadaannya ada di sini dan saat ini . Jadi benar-benar, pada dasarnya, dan sepenuhnya-jadi-menjadi-jadi-jadi-dan-tidak-berbeda-lebih-jadi.

Di depan mata kita terungkap dasar yang dicari dari keberadaan dan pemikiran kita, yang (seperti yang telah kita uraikan)  merupakan awal yang sebenarnya dari berfilsafat: dunia kehidupan kita yang sederhana .

Dunia kehidupan ini selalu diperkenalkan, digambar, dibentuk sebagai realitas yang pada dasarnya nyata, dunia kehidupan 'kita' di sini dan saat ini. Husserl dan Heidegger telah menunjukkan arahnya di sini. 

Tetapi tidak cukup hanya mengikuti mereka. Perhatikan baik-baik, sesuai dengan etos fenomenologis. Kita hidup, bekerja, menderita, cinta, tidak mati dalam dunia kehidupan di dalam dan dari dirinya sendiri. Kita bukanlah makhluk abstrak di dunia (sebagai landasan epistemologis, sebagai prinsip ontologis). Tetapi kita ada, benar-benar berada di (dunia interpersonalitas kita di sini untuk mengembangkan dunia nyata). 

Mari kita akhiri pemikiran ini secara konsisten. Bukan dunia kehidupan yang diperkenalkan secara abstrak adalah fondasi keberadaan kita, persepsi kita, kognisi, perasaan, adalah cakrawala kesehatan kita yang buruk, seni dan agama kita, tetapi dunia kehidupan yang nyata, dirancang, dan berbentuk sebagai dunia kehidupan kita yang benar-benar nyata di dunia ini .