Materialisme Atomistis Leucippus

Tradisi Yunani menganggap Leucippus sebagai pendiri atomisme dalam filsafat Yunani kuno. Tidak banyak yang diketahui tentang dia, dan pandangannya sulit dibedakan dari orang-orang dari rekannya Democritus. 

Dia kadang-kadang dikatakan sebagai murid Zeno dari Elea, dan telah merancang filosofi atom untuk melarikan diri dari masalah yang diangkat oleh Parmenides dan para pengikutnya.

Leucippus , (berkembang pada abad ke-5 SM , mungkin di Miletus, di pantai barat Asia Kecil), filsuf Yunani yang dikreditkan oleh Aristotle dan Theophrastus karena telah memulai teori atomisme Sulit untuk membedakan kontribusinya dari sumbangan muridnya yang paling terkenal, Democritus. 

Hanya potongan-potongan tulisan Leucippus yang tersisa, tetapi dua karya yang diyakini ditulis olehnya adalah The Great World System dan On the Mind. Teorinya menyatakan  materi adalah  homogeny tetapi terdiri dari infinity partikel kecil yang tak terpisahkan. 

Atom-atom ini terus bergerak, dan melalui tabrakan dan pengelompokan membentuk berbagai senyawa sebuah kosmos terbentuk oleh tabrakan atom yang berkumpul bersama menjadi "pusaran," dan Bumi berbentuk drum terletak di pusat kosmos manusia.

Satu-satunya atomist Presokratis yang diketahui adalah Leucippus dan muridnya Democritus. Sayangnya, hanya tahu sedikit tentang Leucippus, pendiri teori atom. Bahkan tempat kelahirannya diperselisihkan, dengan berbagai cara seperti Miletus, Abdera, dan Elea. Apa yang kita ketahui dengan kepastian sedang adalah  Leucippus belajar dengan anggota sekolah Elea di beberapa titik dalam hidupnya. 

Dia jelas dipengaruhi oleh Zeno sebagaimana dibuktikan oleh minatnya yang kuat pada masalah dan paradoks ruang. Satu-satunya fakta lain yang kita ketahui tentang pemikir hebat ini adalah dia menulis dua buku, tidak ada bagian yang dapat bertahan. Yang pertama disebut On Mind dan yang kedua The Great World System.

Democritus adalah murid Leucippus, dan dia adalah sosok yang melaluinya atomisme telah ditransmisikan ke generasi selanjutnya. Tidak diketahui berapa banyak teorinya yang hanya merupakan pengulangan pengajaran Leucippus dan seberapa banyak teorinya yang asli baginya, tetapi dialah yang membawa atomisme menjadi perhatian publik dan yang membuatnya menjadi kontroversi filosofis. 

Ia lahir sekitar 460 SM di Abdera, Thrace di Yunani Utara, dan ia melakukan perjalanan ke seluruh dunia kuno. Kami menyadari judul setidaknya tujuh puluh buku yang ia tulis, dan karya-karya ini mencakup beragam subjek. 

Dia menulis di hampir semua bidang filsafat, termasuk matematika, filsafat alam, sastra, dan tata bahasa, dan juga menulis karya-karya yang lebih populer, seperti kisah perjalanannya. Selain itu, ia tampaknya telah menulis tentang pertanian, kedokteran, ilmu militer, dan bahkan melukis. 

Menariknya, dia tidak hanya memiliki sesuatu yang layak untuk dikatakan pada semua topik ini, tetapi dia bahkan menerapkan teori atom pada kebanyakan dari mereka. Dia rupanya percaya  atomisme dapat bermanfaat diperluas ke semua aspek dunia, termasuk bahkan etika dan politik.

Seperti Anaxagoras dan Empedocles, The Atomists mengklaim  ada tingkat realitas yang memuaskan tuntutan Eleatic. Tingkat realitas ini dihuni oleh atom dan kekosongan. 

Atom, secara harfiah, adalah partikel yang tidak dapat dibagi, yang sangat kecil sehingga tidak dapat terpecah lebih jauh. Atom-atom tersebut memenuhi syarat sebagai Parmenidean Real dengan dua cara. 

Pertama, seperti empat unsur dan zat homeomer, atom tidak dapat dihasilkan, dihancurkan, atau diubah secara kualitatif. Selain itu, mereka memiliki tingkat kepatuhan tambahan terhadap tuntutan Parmenidean: atom itu sendiri adalah satu jenis. Semua atom terbuat dari bahan yang sama. Realitas, karenanya, benar-benar satu dan berkelanjutan setidaknya dalam arti kualitatif.

Meskipun atom-atomnya homogen secara material (dan juga tidak dapat ditembus secara seragam dan tidak dapat dibagi), mereka memiliki beberapa sifat variabel. Mereka berbeda satu sama lain dalam bentuk, pengaturan, posisi, ukuran, dan gerakan. 

Dengan pengaturan dan penataan ulang atom-atom dari berbagai bentuk, ukuran, dan gerakan, dunia yang teramati muncul.

Aspek paling berani dari teori atom, adalah , selain menempatkan atom sebagai Real Parmenidean, ia juga menempatkan kekosongan, yang diidentifikasi secara eksplisit dengan non-makhluk. Ada alasan yang sangat bagus untuk langkah ini: kaum Eleatik berpendapat  (1) makhluk tidak dapat menerima ruang hampa (yaitu ruang kosong) dan (2) tanpa ruang hampa tidak ada gerakan. 

Leucippus terkesan dengan kedua argumen ini dan diyakinkan akan kebenarannya. Namun, ia sama yakinnya dengan kebenaran klaim  gerakan itu memang ada, karena ia melihat gerakan di sekelilingnya. 

Beralasan dengan ketiga premis ini (yaitu dua kesimpulan Eleatic, dan pengamatannya sendiri  gerakan harus ada) ia menyimpulkan  sebenarnya harus ada kekosongan dan  kekosongan ini harus diidentifikasi dengan tidak adanya. Meskipun kekosongan itu tidak ada, tetap saja itu nyata. Atom-atom ada dalam kekosongan atau kekosongan ini dan bergerak di dalamnya, memunculkan dunia yang bisa diamati.

Tidak seperti guru-guru Eleaticnya, Leucippus tampaknya tidak terlalu khawatir tentang pencampuran ide-ide menjadi dan tidak-menjadi, atau tentang berbicara tentang tidak-menjadi. Sejauh yang kita tahu, dia tidak mengambil langkah lebih lanjut, yang akan segera diambil oleh Platon, dan membuat gerakan untuk meredakan kekhawatiran ini, dengan membedakan antara tingkat keberadaan dan jenis negasi.

Untuk menjelaskan fenomena dunia yang dapat diamati, para atomis menceritakan kisah terperinci tentang penyatuan dan pemisahan atom dalam kekosongan. Melalui gerakan mereka, atom-atom bertabrakan, dan meskipun mereka tidak pernah benar-benar menyentuh, mereka membentuk objek melalui hubungan dekat mereka. 

Sifat benda-benda ini (dan kualitas) tergantung pada sifat-sifat variabel dari atom-atom yang bergabung, yaitu susunan, ukuran, bentuk, dan gerakannya. Sekali lagi, kemudian, apa yang tampak seperti generasi, kehancuran, dan perubahan di dunia yang dapat diamati, benar-benar bukan pelanggaran terhadap tuntutan Eleatic; semua yang benar-benar ada dalam arti paling mendasar adalah susunan atom dalam kehampaan.

Dengan menggunakan teori atom dalam kekosongan ini, para atomis adalah filsuf pertama yang melakukan teori sensasi penuh. Mereka berusaha untuk menjelaskan semua kualitas makroskopis dunia dengan menarik hanya pada ukuran, bentuk, urutan, dan posisi atom.

Contoh yang sangat baik dari upaya ini adalah kisah selera dari Democritus. Sensasi rasa, ia menjelaskan, sepenuhnya merupakan fungsi dari ukuran dan bentuk atom dalam makanan dan interaksinya dengan atom-atom mulut kita. 

Rasa asam, katanya kepada kita, adalah hasil dari atom sudut dalam konfigurasi bengkok. Rasa manis, di sisi lain, disebabkan oleh atom bulat dengan ukuran sedang. Selera Astringent berasal dari atom-atom besar yang nyaris tidak melingkar dengan banyak sudut. 

Akhirnya, rasa pahit disebabkan oleh atom-atom kecil, halus, bundar, tanpa kait di permukaannya. Semua makanan, pada kenyataannya, memiliki campuran dari semua jenis atom ini, tetapi itu adalah jenis utama dalam campuran yang paling jelas kita pahami. Akibatnya, apa yang telah dilakukan Democritus dengan akun ini, adalah mengurangi selera terhadap istilah visual dan taktil. Dia memberikan penjelasan rinci yang sama tentang sensasi warna kita, menjelaskan fenomena ini berdasarkan ukuran dan bentuk atom, serta sifat kekosongan di antara mereka.

Para atomis memberikan laporan paling rinci tentang gerak entitas nyata mereka. Atom-atom itu, kata mereka kepada kita, bergerak dengan gerakan acak yang terjadi karena tabrakan. Gerak, pada pandangan ini, seperti pada banyak pandangan selanjutnya, ditransmisikan pada saat tabrakan.

Gerakan atom adalah abadi dan tidak melibatkan kekuatan eksternal seperti cinta, perselisihan, atau pikiran. Sebaliknya gerak, dan semua yang lain di dunia fisik, seharusnya dijelaskan oleh gagasan "keharusan". Klaim  segala sesuatu terjadi karena kebutuhan dapat dilihat sebagai bentuk determinisme modern yang sangat primitif (dan tidak dipikirkan dengan sangat baik) --- pandangan  setiap peristiwa adalah efek dari serangkaian efek sebelumnya. Maka, tatanan kosmos tidak dipaksakan oleh kekuatan luar pada pandangan atom. 

Dalam istilah modern kita akan mengatakan  keteraturan berlaku dalam pandangan atom karena ia jatuh dari hukum alam, yang mengatur atom. (Cara lain untuk mengatakan ini adalah dengan mengatakan  prinsip pengendali utama di alam adalah  segala sesuatu mengikuti hukumnya sendiri.) 

Tetapi gagasan atom tentang keharusan mungkin tidak mengambil bentuk secanggih ini, dengan mengambil konsep hukum alam . Penjelasan yang lebih akurat tentang pengertian kebutuhan mereka hanya akan menegaskan  X menentukan Y di masa depan karena X memiliki atom yang tepat, ditambah gerak yang sesuai, untuk menghasilkan Y dan hanya Y. 

Bentuk determinisme ini sangat lemah, sangat lemah sehingga tidak dapat benar-benar dibuat untuk bekerja; tidak ada hal lain dalam sistem untuk menjelaskan mengapa X akan menentukan Y dan hanya Y, karena tidak ada gagasan tentang hukum kodrat.

Kelemahan penjelas dari determinisme atomistik mungkin adalah apa yang menyebabkan Aristotle menolak atomisme meskipun fakta  ia lebih menyukai pandangan ini daripada semua teori Presokratis lainnya (dan bahkan teori Platon dalam beberapa kasus). 

Aristotle mengakui fakta  para atomis telah benar-benar menghilangkan terlalu banyak antropomorfisme dan  kekuatan penjelas teori mereka dengan demikian menjadi lemah. Mereka mengambil kekuatan pengendali ekstra dari alam, tanpa alternatif nyata untuk menggantikannya. Aristotle menempatkan kekuatan pengontrol ini kembali ke dalam gambaran filosofis dengan gagasannya tentang tujuan akhir, atau teleologi.

Bagimanapun juga Leucippus dinamai oleh sebagian besar sumber sebagai pencetus teori   alam semesta terdiri dari dua elemen yang berbeda, yang disebutnya 'penuh' atau 'padat', dan 'kosong' 'kosong'. Baik kekosongan dan atom padat di dalamnya dianggap tak terbatas, dan di antara mereka merupakan elemen dari segala sesuatu. Karena sedikit yang diketahui tentang pandangan Leucippus dan kontribusi spesifiknya pada teori atom, diskusi yang lebih lengkap tentang doktrin atom dikembangkan ditemukan dalam entri untuk Democritus.

Daftar Pustaka:

Anton Bakker., Anthopologi Metafisik.,2000., Kanisus,. Jogjakara., Bab 2.Halaman 36.

Bailey, Cyril, 1928, The Greek Atomists and Epicurus, Oxford: Clarendon.

Barnes, Jonathan, 1982, The Presocratic Philosophers, rev. ed., London and New York: Routledge.

The Atomists: Leucippus and Democritus., SparkNotes.

Leucippus.,2016., Sylvia Berryman., The Stanford Encyclopedia of Philosophy