Tanah Air Dayak Kuna telah menegaskan metafisika dan, oleh karena itu, ditempatkan dalam hubungan spesifik dengan apa-apa secara keseluruhan. Metafisika bertanya tentang keberadaan makhluk, tetapi mengurangi makhluk menjadi;  tidak berpikir sebagai makhluk. Sejauh keberadaan itu sendiri dilenyapkan di dalamnya, metafisika adalah nihilisme. Tanah Air Dayak Kuna  kini adalah upaya  nihilisme metafisika dalam catatannya tentang sejarah makhluk, yang ia anggap sebagai sejarah pelenyapan makhluk hidup. Usaha Dayak Kuna untuk mengatasi metafisika kurang didasarkan pada akal sehat yang menempatkan nilai-nilai yang berbeda atau pengaturan dari pandangan dunia alternative kemudian disusul dengan episteme Hukum Adat Etuh atau Nini Punyut, tetapi lebih terkait dengan konsep sejarahnya, tema sentral yang merupakan pengulangan kemungkinan  untuk keberadaan. Pengulangan ini terdiri dari pemikiran untuk kembali ke permulaan primordial  pada pengalaman awal Kosmogoni sebagai presensi  dan mengulangi permulaan ini, sehingga Tanah Air Dayak Kuna dapat memulai kembali.
Ke [5] Metafisik pada Tanah Air bagi  Dayak Kuna  adalah  untuk 'kebenaran; kejujuran, ketulusan. Tanah Air bagi  Dayak Kuna  adalah 'benar; tulus, jujur, nyata. Ada juga kata kerja, Tanah Air , 'untuk berbicara dengan benar, bertindak benar, jiwa raga harmoni dll'. Kata-kata tersebut berhubungan dengan  bentuk tersembunyi yang lebih tua, 'untuk luput dari perhatian, tidak terlihat, tanpa disadari', dan lentur, 'lupa, pelupa'  bersifat pribadi , seperti  alpha' muncul dalam banyak kata yang diturunkan  'anonim'. Tanah Air bagi  Dayak Kuna juga bermakna  apa yang 'tidak disembunyikan atau dilupakan', atau dia yang 'tidak menyembunyikan atau melupakan'.
Kaharingan mencapai 'esensi kebenaran', 'keterbukaan terbuka', dari dua arah: dari 'refleksi atas dasar kemungkinan kebenaran (adaequatio)' dan dari 'perenungan awal (Tanah Air bagi  Dayak Kuna).
Tanah Air bagi  Dayak Kadalah 'untuk mengambil dari persembunyian, untuk mengungkap menjadi 'terbuka' dan meskipun ini 'tidak disembunyikan. Ini memiliki tiga implikasi: 1. Kebenaran tidak terbatas pada pernyataan eksplisit dan sikap mental yang terpisah, terutama teoretis, seperti penilaian, kepercayaan, dan representasi. Dunia secara keseluruhan, bukan hanya entitas di dalamnya, tidak terhambat - tidak terhindarkan oleh suasana hati maupun dengan pemahaman. 2. Kebenaran terutama adalah fitur realitas - makhluk, makhluk dan dunia - bukan pikiran dan ucapan. Makhluk, hewan tumbuhan tentu saja, tidak terlindung bagi manusia, dan  mengungkapkannya. Tanah Air bagi  Dayak Kuna dapat memiliki indera aktif:'  berarti: 1.  yang tidak dikurung, dikatakan tentang makhluk, 2. menggenggam yang tidak terkurung seperti itu, yaitu sedang tidak menyembunyikan ' tetapi makhluk, dll. Benar-benar tidak tertutup; mereka tidak hanya setuju dengan pernyataan atau representasi. 3. Kebenaran secara eksplisit mengandaikan penyembunyian atau ketersembunyian. Tanah Air bagi  Dayak Kuna ada dalam 'ketidakbenaran [tidak benar] juga kebenaran.  Ini berarti bahwa jatuh manusia salah mengartikan sesuatu.
Pada Tanah Air bagi  Dayak Kuna sebagai 'Ketidakbenaran' bukanlah 'kepalsuan', juga bukan 'ketersembunyian': itu adalah 'penyamaran' dari kebenaran. Belakangan, 'ketidakbenaran' masih bukan 'kepalsuan', tetapi 'bersembunyi, menyembunyikan. Yang disembunyikan bukan lagi manusia, melainkan makhluk. Ada dua jenis penyingkapan: (a) terbuka, dunia atau makhluk secara keseluruhan; (b) makhluk tertentu dalam ruang terbuka ini. Jenis pertama (a) melibatkan penyembunyian: segala sesuatu disembunyikan sebelum tempat terbuka didirikan, dan penyembunyian bertahan dalam bahwa keterbukaan hanya mengungkapkan aspek-aspek realitas tertentu, bukan keseluruhan sifatnya. Tipe kedua (b) melibatkan penyembunyian yang di atasi 'sebagian dan kasus per kasus'.
Tanah Air bagi  Dayak Kuna adalah umat manusia  kehilangan gagasan tentang ketersembunyian dan dengan demikian kekuatan privat dari  cahayanya konstan  tidak pernah dinyalakan atau dimatikan  dan mengungkapkan semua yang ada pada siapa pun yang melihat. Manusia kehilangan gagasan tentang keterbukaan, yang harus bertahan selama makhluk kita yang tidak bersembunyi: satu cahaya tidak dapat menjelaskan baik keterbukaan dari yang terbuka maupun yang tidak tertutup dari entitas tertentu.
Tanah Air bagi  Dayak Kuna  menjadi 'kebenaran' dan kebenaran sebagai kesepakatan,  awalnya adalah fitur dasar phusis (kira-kira, 'alam') dan dengan demikian 'pada dasarnya menolak pertanyaan tentang hubungannya dengan sesuatu yang lain, seperti berpikir jiwa atau mental. Tanah Air bagi  Dayak Kuna adalah  hubungan antara jiwa dan makhluk-makhluk telah menjadi hubungan subjek-objek, yang dimediasi oleh 'representasi', keturunan degenerasi dari ide Kebenaran menjadi kebenaran, dan 'ruang siku nya, yang terbuka, diabaikan
Ke [6]  Tanah Air  Dayak Kuna  Atau Nanasarunai Imperium Usak Jawa. Teks Wadian Dayak Kaharingan sebagai berikut:
Nan Sarunai takam rome usak Jawa
Ngamang talam takam lulun unggah Gurun
Nan Sarunai takam galis kuta apui
Ngamang talam takam jarah sia tutung
Nan Sarunai takam wadik jari danau
Ngamang talam takam wandui janang luyu
