Seperti dikutib dari Kompas.com - 18/12/2018, 12:35 WIB Kaleidoskop 2018, Daftar 29 OTT KPK Sepanjang 2018.  JAKARTA, KOMPAS.com  Sepanjang 2018, Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) mencatat sejarah operasi tangkap tangan (OTT) terbanyak sejak lembaga tersebut berdiri pada 2002. Kepala daerah, penegak hukum, anggota Dewan, pejabat pajak, hingga kepala lapas satu per satu dicokok. Seperti menunggu giliran. Ketua KPK Agus Rahardjo bahkan pernah mengatakan, jika pihaknya memiliki tenaga yang cukup, KPK akan melakukan OTT setiap hari.
Kata Kunci adalah Ketua KPK Bapak Agus Rahardjo bahkan pernah mengatakan, jika pihaknya memiliki tenaga yang cukup, KPK akan melakukan OTT setiap hari. Pertanyaannya adalah bagimana mungkin kondisi Negara Berdasarkan Pancasila, dimana Dasar Negara pada sila [1] Ketuhanan Yang Maha Esa.  Bahwa semua warga Negara Indonesia Percaya dan Taqwa kepada Tuhan Sesuai Agamanya masing-masing, demikan juga secara administrasi  di KTP ada agamanya dicantumkan dengan jelas;tetapi mengapa tidak taat dan patuh pada perintah Tuhan, Jangan Mencuri, dan Jangan Menginginkan Yang Bukan Hak Miliknya;
Setahu saya [mudahan saya salah], tidak ada satupun dokrin agama yang memperbolehkan manusia mengambil yang bukan haknya, atau katakanlah mencuri. Pada titik ini mungkin filsafat Nietzsche dan manusia Zaman Edan {Gila} sudah dimulai, dan terus meningkat di Indonesia. Â BerTuhan tetapi tidak mempraktikkan agama masing-masing. Beda tahu, paham pintar agama, dengan mampraktikkan dalam tindakan agama. Â Iman tanpa perbuatan adalah mati, demikian kata teman saya yang rajin belajar agama.
Pertanyaannya adalah bagimana memahami Zaman Edan {Gila} dengan melihat fakta tiap minggu selalu ada yang di Kandangin KPK pada para punggawa Negara, dan pelaku bisnis di Indonesia. Jawaban filsafat Nietzsche adalah kita semua telah membunuh Tuhan, Tuhan telah mati, dan kita semua membunuhnya. Metafora yang sangat dalam artinya orang atau manusia berTuhan, tetapi tindakannya sama sekali tidak mencermihkan manusia beriman, mencuri mengambil yang bukan haknya, makan uang haram, uang panas, korupsi, kolusi, nepotisme, penyalahgunan jabatan, jual beli jabatan, fee proyek, dan seterusnya adalah tindakan manusia yang tidak berTuhan, Atau filsafat Nietzsche menyatakan ["Kita Semua adalah Pembunuh Tuhan], dan Kita Semua Memasuki Zaman Edan [era kesintingan].
Pada tulisan di Kompasiana ini saya membahas filsafat Nietzsche tentang Kematian Tuhan, dan Zaman Edan. Pada  The Gay Science oleh Friedrich Nietzsche adalah kumpulan renungan yang ditulis ahli tentang seni, agama, Tuhan, sastra, psikologi manusia, perbedaan antara jenis kelamin, pemikiran, ilusi pikiran kontemplatif, kehendak bebas, aktor, dan moralitas.
Nietzsche membenci pemikiran sistematis, ia menolak tradisi filsafat Inggris dan tradisi Jerman. Desakan untuk mengkategorikan informasi adalah upaya utama para pemikir ini dan bukan karena ia menolak cara berpikir ini sebagai tidak berguna, tetapi  itu fatal. Dia menunjukkan  konsepsi manusia  tentang sebab dan akibat dan kebajikan tidak terbukti dengan sendirinya maupun logis.
Nietzsche menganggap dirinya seorang seniman dan menganggap  pendengarnya  seniman. Kesamaan yang dimiliki para seniman adalah subjek yang banyak dibahas dalam buku ini. Dia memberi tahu manusia  tentang tempat yang disukai para seniman, dan tempat yang ingin mereka hindari dengan cara apa pun. Dan dia mengirim saran berharga kepada siapa saja yang ingin hidup kreatif.
Masih banyak yang harus manusia  pelajari dari para seniman, yang pada kenyataannya, terus-menerus peduli dalam merancang penemuan dan artifisial seperti itu. Untuk menarik diri dari sesuatu sampai seseorang tidak lagi melihat banyak dari mereka, sampai seseorang bahkan harus melihat sesuatu ke dalamnya, untuk melihatnya sama sekali  atau untuk melihatnya dari samping, dan seperti dalam bingkai  atau untuk menempatkannya begitu  mereka sebagian menyamarkan diri mereka sendiri dan hanya mengizinkan pandangan perspektif  atau untuk melihatnya melalui kacamata berwarna, atau dalam cahaya matahari terbenam  atau untuk melengkapi mereka dengan permukaan atau kulit yang tidak sepenuhnya transparan: manusia  harus mempelajari semua ini dari seniman, dan lebih bijaksana dari mereka. Karena kekuatan mereka yang baik ini biasanya berhenti bersama mereka ketika seni berhenti dan kehidupan dimulai; kami, bagaimanapun, ingin menjadi penyair kehidupan manusia , dan pertama-tama dalam hal-hal terkecil dan paling umum.
Pada teks The Gay Science, Nietzsche. Di sini  Nietzsche berbicara tentang ketidaklengkapan kehidupan seniman, karena tergoda untuk menyingkirkan diri dari kenyataan baik dengan hidup secara kontemplatif atau melarikan diri sepenuhnya ke dunia imajinasi seseorang. Tetapi perlu diingat  selain dari pengejaran yang lebih tinggi ini, manusia  juga mengendalikan nasib manusia ,  manusia  memiliki peran aktif untuk dimainkan dalam pembentukan kehidupan.
Saya [Nietzsche] pikir para seniman sering tidak tahu apa yang dapat mereka lakukan yang terbaik, karena mereka terlalu sombong, dan telah menetapkan pikiran mereka pada sesuatu yang lebih tinggi daripada tanaman kecil itu, yang dapat tumbuh dengan sempurna di tanah mereka, segar, langka, dan cantik Nilai akhir dari kebun dan kebun anggur mereka sendiri sangat diremehkan oleh mereka, dan cinta serta wawasan mereka tidak memiliki kualitas yang sama.
Karakternya lebih mencintai dinding besar dan lukisan dinding yang berani! Dia gagal untuk melihat  rohnya memiliki rasa dan kecenderungan yang berbeda, dan lebih suka duduk diam di sudut-sudut rumah yang hancur: tersembunyi dengan cara ini, disembunyikan bahkan dari dirinya sendiri, dia di sana melukis karya agung yang tepat, yang semuanya sangat pendek , seringkali hanya satu batang panjangnya, - hanya ada dia menjadi cukup baik, hebat, dan sempurna, mungkin hanya ada. - Tapi dia tidak tahu itu! Dia terlalu sombong untuk mengetahuinya.
Pada teks The Gay Science, Nietzsche. Bagi Nietzsche, ada dua jenis manusia. Ada sifat suci, lemah, menjadi korban, dan berbudi luhur yang sering dihargai sebagai contoh untuk diikuti di masyarakat. Dan kemudian ada jiwa-jiwa yang berkemauan keras, berani, kreatif, imajinatif, pemberontak yang menolak untuk bertinju di sudut. Mereka yang memilih untuk menyerahkan dorongan primitif dan kebutuhan mendasar mereka adalah kawanan. Mereka selalu membutuhkan arahan dan pengakuan.
Sebaliknya, jiwa-jiwa pemberani yang ia kagumi hanya membutuhkan persetujuan dari diri mereka sendiri. Tetapi yang menarik adalah bukan untuk melihat kontras yang ditunjukkan oleh Nietzsche, tetapi segala sesuatu di antaranya. Ini adalah bacaan halusnya tentang psikologi manusia yang menawan.
Kebanyakan orang takut akan individualitas. Secara historis, itu dianggap hukuman paling keras yang harus dibuang dari kelompok, untuk dikutuk berpikir sendiri. Itu adalah tongkat penyangga, sebuah kutukan. Dan untuk alasan ini, orang masih mempertahankan perasaan ini. Perilaku kawanan adalah alami, itu adalah perilaku yang jarang yang berani menentang tatanan umum, berpikir untuk diri mereka sendiri, untuk menolak kehidupan sebagai hewan ternak.
Epicuranism vs Stoicism.  Saat ini, ada gerakan menuju ketabahan, dan banyak buku populer telah menghidupkan kembali filosofi lama ini. Tetapi Nietzsche menunjukkan  itu tidak sesuai untuk semua orang. Ini lebih cocok untuk beberapa orang yang harus berurusan dengan ketidakpastian, tetapi tidak begitu banyak untuk mereka dengan nasib yang berbeda, yang lebih stabil dan berkelanjutan. Untuk kelompok yang terakhir, Epicureanism lebih masuk akal.
Epicurean memilih situasi, orang, dan bahkan peristiwa yang sesuai dengan konstitusi intelektualnya yang sangat sensitif; ia meninggalkan sisanya - yaitu, sejauh ini merupakan bagian terbesar dari pengalaman - karena itu akan menjadi terlalu kuat dan ongkos terlalu berat baginya . Stoic, sebaliknya, membiasakan diri menelan batu dan hama, pecahan kaca, dan kalajengking, tanpa merasa jijik: perutnya pada akhirnya menjadi acuh tak acuh terhadap semua kecelakaan yang terjadi akibat kecelakaan itu: - ia mengingatkan salah satu sekte Arab Assaua, yang dengannya Prancis berkenalan di Aljazair; dan seperti orang-orang yang tidak berperasaan itu, ia juga suka sekali mengundang publik di pameran ketidaksensitifannya, hal yang sangat ingin dibagikan oleh Epicurean:  ia tentu saja memiliki "kebun" -nya! Stoicisme mungkin sangat disarankan untuk pria yang nasibnya diimprovisasi, bagi mereka yang hidup di masa penuh kekerasan dan bergantung pada individu yang tiba-tiba dan berubah . Dia, bagaimanapun, yang mengantisipasi  takdir akan memungkinkan dia untuk memutar "utas panjang," baik untuk membuat pengaturan dalam mode Epicurean ; semua pria yang mengabdikan diri untuk kerja intelektual telah melakukannya hingga sekarang ! Untuk itu. kerugian terbesar bagi mereka untuk kehilangan kepekaan baik mereka, dan untuk mendapatkan kulit yang keras dan tabah dengan tusukan landak sebagai gantinya.
Pada teks The Gay Science, Nietzsche. Nietzsche terkenal dengan kritik pedasnya terhadap Kekristenan, dan dalam buku ini ada bagian-bagian yang menegaskan penghinaannya terhadap agama yang terorganisasi dan doktrin apa pun yang mencoba untuk merusak kebebasan manusia dan menimbulkan perasaan bersalah tentang kodrat manusia  sendiri. Konstruksi agama telah menghasilkan kebencian diri secara patologis yang hampir tidak dapat disembuhkan. Manusia modern malu akan tubuhnya dan pikirannya yang jahat; dia diindoktrinasi untuk menolak apa yang dia lakukan untuk sebuah cita-cita abstrak yang tidak dapat dicapai atau diinginkan.
Tetapi Nietzsche memberi tahu manusia  Kekristenan telah memberi manusia  karunia yang luar biasa, yaitu, pengejaran kebenaran tanpa kompromi. Dan dengan cara itu, ia telah merusak dirinya sendiri.
Namun kekosongan yang ditinggalkan Kekristenan tidak akan mudah dicerna oleh peradaban barat. Setelah kematian Tuhan, manusia akan diminta untuk berpikir tentang alam secara berbeda, dan tentang moralitas secara berbeda. Tidak ada otoritas, tidak ada benar dan salah, dan tidak ada yang absolut atau formula tentang kehidupan.
Ada perubahan yang konstan, dan manusia  harus menyadari  pikiran manusia  dikendalikan oleh impuls di luar kendali sadar manusia . Manusia  tidak sepenuhnya otonom, makhluk yang sepenuhnya logis. Tetapi alih-alih menolak kesalahan ini atau menyebutnya sebagai dosa yang tidak dapat manusia  integrasikan ke dalam diri manusia  sendiri, manusia  harus menerima kesalahan itu. Manusia  harus menerima  hanya karena kesalahanlah kemajuan itu pernah dibuat. Manusia  harus mengakui  itu adalah bagian mendasar dari kehidupan.
Manusia  telah mengatur bagi diri manusia  sendiri sebuah dunia di mana manusia  dapat hidup  dengan dalil tubuh, garis, permukaan, sebab dan akibat, gerak dan istirahat, bentuk dan isi: tanpa pasal-pasal iman ini tidak ada yang dapat mengatur untuk hidup pada saat ini! Namun untuk semua itu mereka masih belum terbukti. Hidup bukan argumen; kesalahan mungkin ada di antara kondisi kehidupan.
Pada teks The Gay Science, Nietzsche. Bahkan, ketika manusia  mempertimbangkan sesuatu seperti penipuan atau ketidakbenaran, manusia  harus dengan hati-hati berpikir mengapa manusia  harus menolaknya sebagai kejahatan. Jika manusia  mulai dengan gagasan  kebenaran adalah apa pun yang memajukan penyebab spesies manusia  dan untuk alasan itu apa pun yang benar adalah baik, manusia   harus mempertimbangkan sisi lain. Ada beberapa contoh ketika ketidakbenaran sama berharganya dengan spesies manusia , di mana penipuan diperlukan. Dan karena kasus-kasus ini ada, manusia  tidak dapat mengatakan  moralitas adalah tentang kebenaran.
Pada teks The Gay Science, Nietzsche. Si Gila. Nietzsche menyoroti perjuangan yang akan manusia  hadapi setelah kematian Tuhan dalam kisah orang gila itu.
Pernahkah Anda mendengar tentang orang gila yang pada suatu pagi yang cerah menyalakan lentera dan berlari ke pasar  berteriak tanpa henti: "Saya mencari Tuhan! Saya mencari Tuhan! "- Karena ada banyak orang berdiri di semanusia r yang tidak percaya kepada Tuhan, ia menyebabkan banyak hiburan. Kenapa! Apakah dia tersesat? kata satu. Apakah dia tersesat seperti anak kecil? kata yang lain. Atau apakah dia menyembunyikan dirinya? Apakah dia takut pada manusia ? Apakah dia melakukan pelayaran laut? Sudahkah dia beremigrasi?  Orang-orang berteriak tertawa, semua dalam keriuhan. Pria gila melompat ke tengah-tengah mereka dan membuat mereka terpana dengan pandangannya. Di mana Tuhan pergi? "Teriaknya. "Aku ingin memberitahumu! Kami telah membunuhnya,  Anda dan saya! Manusia  semua adalah pembunuhnya! Tapi bagaimana manusia  melakukannya? Bagaimana kami bisa minum di laut? Siapa yang memberi kami spons untuk menghapus seluruh cakrawala? Apa yang manusia  lakukan ketika manusia  melepaskan bumi ini dari matahari? Ke mana perginya sekarang? Ke mana manusia  bergerak? Jauh dari semua matahari? Apakah manusia  terus berlari tanpa henti? Mundur, ke samping, ke depan, ke segala arah? Apakah masih ada yang di atas dan di bawah? Apakah manusia  tidak tersesat, seperti melalui ketiadaan yang tak terbatas? Bukankah ruang kosong menghembuskan nafas atas manusia ? Bukankah itu menjadi lebih dingin? Apakah malam tidak datang terus, lebih gelap dan lebih gelap? Apakah manusia  tidak perlu menyalakan lentera di pagi hari? Apakah manusia  tidak mendengar suara para penggali kubur yang menguburkan Tuhan? Apakah manusia  tidak mencium bau busuk ilahi?  untuk bahkan dewa busuk! Tuhan sudah mati! Tuhan tetap mati! Dan manusia  telah membunuhnya! Bagaimana manusia  menghibur diri manusia  sendiri, yang paling pembunuh dari semua pembunuh? Yang paling suci dan terkuat yang dimiliki dunia sampai sekarang, telah mati kehabisan darah di bawah pisau manusia , - siapa yang akan menghapus darah dari manusia ? Dengan air apa manusia  bisa membersihkan diri? Festival apa, game sakral apa yang harus manusia  buat? Bukankah besarnya perbuatan ini terlalu besar bagi manusia ? Bukankah manusia  sendiri harus menjadi Dewa, hanya untuk kelihatan layak? Tidak pernah ada peristiwa yang lebih besar, - dan karena itu, semua yang dilahirkan setelah manusia  termasuk dalam sejarah yang lebih tinggi daripada sejarah sebelumnya! "- Di sini orang gila itu diam dan menatap lagi pada pendengarnya; mereka juga diam dan menatapnya dengan heran. Akhirnya dia melempar lampionnya ke tanah, sehingga pecah berkeping-keping dan padam. "Aku datang terlalu dini," katanya kemudian, "aku belum pada waktu yang tepat. Peristiwa luar biasa ini masih dalam perjalanan, dan sedang bepergian, - belum mencapai telinga laki-laki. Petir dan guntur membutuhkan waktu, cahaya bintang-bintang membutuhkan waktu, perbuatan membutuhkan waktu, bahkan setelah mereka selesai, untuk dilihat dan didengar. Perbuatan ini masih jauh dari mereka daripada bintang terjauh, - namun mereka telah melakukannya
Lebih lanjut dinyatakan  orang gila itu berjalan ke gereja-gereja yang berbeda pada hari yang sama, dan di sana melantunkan Requiem aeternam dec-nya. Ketika dipimpin dan dipanggil untuk bertanggung jawab, dia selalu memberikan jawaban: "Apa gereja-gereja ini sekarang, jika mereka ada bukan kuburan dan monumen Tuhan?
bersambung
