Filsafat Sekularisasi Agama: Kant, Hegel, Feuerbach, dan Nietzsche

Pada epistemologi Kant dan penolakannya terhadap argumen tradisional tentang keberadaan Tuhan dalam Critique of Pure Reason [KBM atau Kritik Akal Budi Murni], yang telah menjadi kontribusi paling berpengaruh dalam  dalam kontribusi teologinya.

Critique of Pure Reason , oleh banyak orang dianggap sebagai salah satu karya paling penting dalam sejarah filsafat, pertama kali diterbitkan pada tahun 1781 dan dalam edisi kedua yang telah direvisi secara substansial dalam Critique for Kant tidak hanya berarti mengkritik, tetapi sejalan dengan Yunani bekerja krinein, untuk memeriksa dan menilai secara kritis. Tujuannya dalam karya ini adalah pemeriksaan kritis atas alasan murni, spekulatif atau teoretis. 

Mengapa ini perlu;  Kant menoleh ke belakang pada dua evaluasi yang saling bertentangan tentang kekuatan alasan spekulatif. Seseorang telah dominan dalam filsafat Kontinental sejak awal abad ke-17; pemikir seperti Descartes, Spinoza, dan Leibniz dikaitkan dengan itu.

Menurut tradisi ini, rasionalitas manusia dapat dengan sendirinya menyangkal skeptisisme. Pertanyaan skeptis tentang bagaimana  manusia  dapat mengetahui  pikiran  manusia  sesuai dengan apa pun dalam kenyataan, mereka akan menjawab dengan upaya untuk menunjukkan  setidaknya dalam satu kasus  manusia  dapat membuktikan  isi pikiran  manusia  harus memiliki kenyataan, yaitu dalam kasus Tuhan. 

Ini dicapai atas dasar argumen ontologis, yang mengklaim  untuk keberadaan yang sempurna adalah predikat yang diperlukan. Ens perfectissimum pada saat yang sama merupakan keharusan. Setelah ini ditetapkan, realitas dunia di se manusia r  manusia  dan keakuratan pengetahuan  manusia  tentangnya disimpulkan dari isi ideal gagasan Tuhan.

Terhadap tradisi ini, Hume telah menegaskan kembali kritik skeptis berdasarkan prinsip-prinsip Empiris. Menurut Hume, bangunan rasionalis yang mengesankan ini runtuh begitu  menyadari   satu-satunya dasar pengetahuan yang di miliki berasal dari persepsi indera.  

Oleh karena itu, setiap epistemologi yang bergerak dari data ini ke interpretasi rasionalnya tidak dapat membuat klaim di luar probabilitas induktif. Ambil kausalitas: menurut Hume, ini pada dasarnya pengalaman kami  peristiwa A biasanya diikuti oleh peristiwa B. 

Tidak ada yang intrinsik dalam A yang 'menyebabkan' B, sejauh yang kami ketahui. Dapat mengatakan  satu tampaknya mengikuti yang lain dengan beberapa keteraturan dan , jika gagal A, B tidak akan terjadi.

Tanggapan Kant terhadap teori-teori saingan ini pada dasarnya memiliki dua elemen. Dia menerima  kesimpulan Hume tidak terhindarkan jika semua pengetahuan memang berasal dari persepsi indera. 

Namun terhadap premis ini, ia berpendapat  tidak mungkin bagi  manusia  untuk memahami sedikit pengetahuan yang belum dipersepsikan oleh persepsi yang ditafsirkan oleh rasionalitas. Ini karena bahkan hal paling sederhana yang  manusia  ketahui tentang kenyataan tidak pernah, juga tidak bisa, murni empiris, tetapi menggabungkan elemen empiris dan konseptual. 

Asumsi penting Kant, oleh karena itu, tentang kemampuan  manusia  untuk mengetahui dan memahami kenyataan adalah  agar dapat diandalkan, itu harus mengandung dua elemen: data empiris berdasarkan persepsi indera  manusia , dan interpretasi konseptual mereka melalui kategori mental.