Aku Mencari Watak Manusia

Bagaimana mungkin, sementara kehendak, sebagai benda itu sendiri, adalah identik, dan dari sudut pandang metafisik satu dan sama dalam semua manifestasinya, masih ada perbedaan yang begitu besar antara satu karakter dan lainnya?  Kejahatan dari yang satu, dan berangkat melawannya, kebaikan yang lain, menunjukkan semua yang lebih mencolok.

Bagaimana kita bisa mendapatkan  atau bagaimana mungkin di antara hewan-hewan, bahkan pada spesies yang lebih tinggi, pada masing-masing hewan, ada perbedaan yang serupa? keganasan kucing yang paling kuat berkembang pada harimau; meskipun monyet; di sisi lain, kebaikan, kesetiaan dan cinta pada anjing dan gajah. Jelaslah prinsip kejahatan sama dengan manusia. Watak  umum manusia adalah menyimpang

Kita mungkin sedikit banyak memodifikasi kesulitan masalah dengan mengamati  seluruh perbedaan pada akhirnya hanya satu derajat. Dalam setiap makhluk hidup, kecenderungan dan naluri fundamental semuanya ada, tetapi mereka ada dalam derajat dan proporsi yang sangat berbeda. Namun, ini tidak cukup untuk menjelaskan fakta.

Kita harus kembali pada intelek dan hubungannya dengan kehendak; itu adalah satu-satunya penjelasan yang tersisa. Akan tetapi, kecerdasan manusia sama sekali tidak berada dalam hubungan langsung dan jelas dengan kebaikan karakternya. 

Kita mungkin, memang benar, membedakan antara dua jenis kecerdasan: antara pemahaman, sebagai pemahaman hubungan sesuai dengan Prinsip Alasan yang Cukup, dan kognisi, fakultas yang mirip dengan genius, yang bertindak lebih langsung, independen dari undang-undang ini , dan melampaui Prinsip Individuasi. 

Yang terakhir adalah fakultas yang memahami Gagasan, dan itu adalah fakultas yang berkaitan dengan moralitas. Tetapi bahkan penjelasan ini menyisakan banyak yang diinginkan. Pikiran yang baik jarang jiwa yang baik adalah pengamatan yang benar; meskipun  tidak pernah sebaliknya.

Saya telah menyatakan ruang dan waktu untuk menjadi bagian prinsip Individuasi, karena hanya ruang dan waktu yang memungkinkan banyaknya objek serupa. 

Tetapi multiplisitas itu sendiri juga mengakui keberagaman; multiplisitas dan keragaman tidak hanya kuantitatif, tetapi juga kualitatif. Bagaimana mungkin ada yang namanya keragaman kualitatif, terutama dalam masalah etika? Atau apakah saya jatuh ke dalam kekeliruan yang bertolak belakang dengan Leibnitz yang jatuh dengan identitas  umat manusia semuanya adalah absurd ?

Penyebab utama keanekaragaman intelektual dapat ditemukan di otak dan sistem saraf. Ini adalah fakta yang agak mengurangi ketidakjelasan subjek. Dengan kejam, kecerdasan dan otak secara ketat disesuaikan dengan tujuan dan kebutuhan mereka. Dengan manusia saja ada sekarang dan kemudian, dengan pengecualian, suatu kelebihan, yang, jika berlimpah, dapat menghasilkan kejeniusan. 

Tetapi keragaman etis, tampaknya, langsung muncul dari kehendak. Kalau tidak, karakter etis tidak akan berada di atas dan di luar waktu, karena hanya pada individu itulah intelek dan kehendak dipersatukan. 

Kehendak berada di atas dan di luar waktu, dan abadi; dan karakter adalah bawaan; artinya, ia muncul dari keabadian yang sama, dan karena itu ia tidak mengakui penjelasan transendental. Mungkin seseorang mengejarku   melemparkan terang ke jurang yang gelap ini.

Kaki Gunung Sumbing Sindoro, 24   Desember  2018