Wajar untuk mentransfer konsepsi ini ke ranah psikis dan untuk memahami inversi dalam penyimpangan sebagai ekspresi hermafroditisme psikis. Untuk membawa pertanyaan ke sebuah keputusan, hanya perlu memiliki satu keadaan lain, yaitu, persetujuan teratur dari inversi dengan tanda-tanda psikis dan somatik dari hermafroditisme.
Tapi harapan yang terbentuk tidak terwujud. Hubungan antara psikis yang diasumsikan dan androgyny anatomi yang dapat dibuktikan tidak boleh dianggap begitu dekat. Sering ditemukan dalam penurunan impuls seksual terbalik (H. Ellis) dan pengerdilan anatomis organ. Ini, bagaimanapun, sering ditemukan tetapi tidak berarti secara teratur atau lebih. Jadi kita harus mengakui inversi dan hermafroditisme somatik benar-benar independen satu sama lain.
Nilai besar juga telah ditempatkan pada apa yang disebut karakteristik seks sekunder dan tersier, dan kemunculan agregat mereka dalam terbalik telah ditekankan (H. Ellis). Ada banyak kebenaran dalam hal ini tetapi tidak boleh dilupakan karakteristik seks sekunder dan tersier sangat sering memanifestasikan dirinya dalam jenis kelamin yang lain, dengan demikian menunjukkan androgyny tanpa melibatkan perubahan dalam objek seksual dalam arti inversi.
Hermaphroditism psikis akan memperoleh substansial jika sejajar dengan inversi objek seksual harus ada setidaknya perubahan dalam kualitas psikis lainnya, seperti dalam impuls dan ciri ciri khas membedakan dari jenis kelamin lain. Tetapi inversi karakter seperti itu dapat diharapkan dengan beberapa keteraturan hanya pada wanita terbalik; pada pria kejantanan psikis yang paling sempurna dapat disatukan dengan inversi. Jika seseorang dengan kuat berpegang pada hipotesis hermafroditisme psikis, seseorang harus menambahkan dalam bidang tertentu manifestasinya memungkinkan pengakuan atas penentuan yang sangat bertentangan. Hal yang sama juga berlaku pada androgini somatik. Menurut Halban, penampilan masing-masing organ kerdil dan karakter seks sekunder cukup independen satu sama lain.
Seorang juru bicara dari penyimpangan maskulin menyatakan teori biseksual dalam bentuknya yang paling kasar dalam kata-kata berikut: "Ini adalah otak perempuan dalam tubuh laki-laki." Tetapi kita tidak tahu karakteristik dari "otak perempuan." Substitusi dari anatomi karena psikologis itu sembrono dan tidak bisa dibenarkan. Penjelasan percobaan oleh v. Krafft-Ebing tampaknya lebih tepat dirumuskan daripada Ulrich tetapi pada dasarnya tidak berbeda dari itu. v. Krafft-Ebing berpikir kecenderungan biseksual diberikan kepada sel-sel otak pria dan wanita individu serta organ seksual somatik. Pusat-pusat ini berkembang pertama kali menuju pubertas yang kebanyakan di bawah pengaruh kelenjar seks independen. Namun, kita dapat mengatakan hal yang sama tentang "pusat" pria dan wanita seperti otak pria dan wanita; dan lebih jauh lagi, kita bahkan tidak tahu apakah kita dapat mengasumsikan fungsi seksual memisahkan lokasi otak (“pusat”) seperti yang dapat kita asumsikan untuk bahasa.
Setelah diskusi ini, dua pemikiran, seolah-olah, tetap ada; pertama, kecenderungan biseksual akan dianggap untuk inversi juga, hanya kita tidak tahu di mana itu ada di luar formasi anatomi; dan, kedua, kita berurusan dengan gangguan yang dialami oleh dorongan seksual selama perkembangannya
Obyek Seksual dari Inverts. Teori hermafroditisme psikis mengandaikan objek seksual yang terbalik adalah kebalikan dari yang normal. Pria terbalik, seperti wanita, menyerah pada pesona yang berasal dari kualitas tubuh dan pikiran jantan; dia merasa dirinya seperti wanita dan mencari pria.
Tetapi betapapun benarnya ini mungkin untuk sejumlah besar pembalikan, itu sama sekali tidak menunjukkan karakter umum dari inversi. Tidak ada keraguan sebagian besar pria yang terbalik telah mempertahankan karakter kejantanan yang psikis, yang secara proporsional mereka menunjukkan tetapi sedikit karakter sekunder dari jenis kelamin lain, dan mereka benar-benar mencari fitur psikis feminin nyata dalam objek seksual mereka. Jika tidak demikian, tidak akan bisa dimengerti mengapa pelacuran maskulin, dalam menawarkan dirinya sendiri kepada orang-orang terbalik, meniru semua bagian luarnya, saat ini seperti pada zaman kuno, pakaian dan sikap wanita. Peniruan ini sebaliknya akan menjadi penghinaan terhadap cita-cita para pembalik. Di antara orang-orang Yunani, di mana laki-laki paling jantan ditemukan di antara para penyimpang, sangat jelas itu bukan karakter maskulin anak laki-laki yang menyalakan cinta manusia, tetapi kemiripan fisiknya dengan wanita serta kualitas psikis femininnya. , seperti rasa malu, kesederhanaan, dan kebutuhan instruksi dan bantuan. Segera setelah bocah itu sendiri menjadi lelaki, ia tidak lagi menjadi obyek seksual bagi lelaki dan pada gilirannya menjadi kekasih lelaki. Objek seksual dalam kasus ini seperti dalam banyak kasus lainnya bukanlah jenis kelamin yang sama, tetapi menyatukan kedua karakter seks, kompromi antara dorongan untuk pria dan wanita, tetapi dikondisikan dengan kuat oleh kejantanan tubuh (alat kelamin).
Kondisi pada wanita lebih pasti; di sini para pembalik yang aktif, dengan frekuensi khusus, menunjukkan karakter somatis dan psikis manusia dan menginginkan feminitas dalam objek seksual mereka; meskipun bahkan di sini variasi yang lebih besar akan ditemukan pada penyelidikan yang lebih intim.
Tujuan Seksual dari Inverts. Fakta penting yang perlu diingat adalah tidak ada keseragaman tujuan seksual yang dapat dikaitkan dengan inversi. Hubungan seksual per anum pada pria sama sekali tidak berjalan dengan inversi; masturbasi sama seringnya dengan tujuan eksklusif; dan keterbatasan tujuan seksual hanya pada efusi perasaan ada di sini bahkan lebih sering daripada dalam cinta hetero-seksual. Pada wanita juga, tujuan seksual dari terbalik banyak ragamnya, di antaranya kontak dengan selaput lendir mulut tampaknya lebih disukai.
Kesimpulan. Meskipun dari materi yang ada kita sama sekali tidak dalam posisi yang cukup memuaskan untuk menjelaskan asal usul inversi, kita dapat mengatakan melalui penyelidikan ini kita telah memperoleh wawasan yang dapat menjadi lebih penting bagi kita daripada solusi dari masalah di atas. Perhatian kita tertuju pada fakta kita telah menganggap hubungan yang terlalu dekat antara dorongan seksual dan objek seksual. Pengalaman yang diperoleh dari apa yang disebut kasus abnormal mengajarkan kita ada antara dorongan seksual dan objek seksual hubungan yang kita berada dalam bahaya mengabaikan keseragaman keadaan normal di mana dorongan itu tampaknya membawa serta objek tersebut. Dengan demikian, kita diperintahkan untuk memusatkan perhatian pada hubungan antara dorongan dan objek ini. Impuls seksual mungkin sepenuhnya independen dari objeknya dan tidak bergantung pada rangsangan yang sama untuk asalnya;
