Episteme John Dewey [2]

Salah satu ungkapan psikologi awal John Dewey (dan giliran Jamesean) adalah kritik seminalnya terhadap konsep busur refleks (1896), yang ditulis di Chicago. Model "refleks arc" perilaku adalah cara yang semakin berpengaruh untuk menjelaskan perilaku manusia secara empiris dan eksperimental menggunakan pasangan stimulus-respons (sebab-efek); itu berusaha untuk menggantikan pendekatan lain, kurang diamati dan teruji yang mengandalkan "entitas psikis" atau "zat mental". Dalam model busur refleks, organisme pasif menghadapi stimulus eksternal yang menyebabkan respons sensorik dan motorik; misalnya, seorang anak melihat lilin (rangsangan), memegangnya (respons), membakar tangannya (rangsangan), dan menarik tangannya kembali (respons). Ini, menurutnya, membuat eksplisit rangsangan dan respons dasar peristiwa itu, penuh dengan koneksi yang dapat dijelaskan dengan baik dalam istilah mekanistik dan fisiologis — dan semua tanpa jalan lain ke entitas misterius dan tidak dapat diamati.

John Dewey mengkritik kerangka busur refleks dengan beberapa alasan. Pertama, peristiwa (stimulus sensorik, respons pusat, dan tindakan) secara artifisial dipisahkan untuk tujuan analisis. "Busur refleks", John Dewey menulis, "bukan kesatuan yang komprehensif, atau organik, tetapi tambal sulam dari bagian-bagian yang terputus-putus, gabungan mekanis dari proses yang tidak terikat".

Kedua, model tersebut memalsukan sifat interaksi asli; organisme tidak secara pasif menerima rangsangan dan kemudian secara aktif merespons; melainkan, organisme terus berinteraksi dengan lingkungan secara kumulatif dan memodifikasi. Anak yang menemukan lilin sudah aktif menjelajah, mengantisipasi sebuah ruangan, misalnya; memperhatikan api memodifikasi tindakan yang sudah berlangsung .

“Awal yang sebenarnya adalah dengan tindakan melihat; itu terlihat, dan bukan sensasi cahaya. Ketiga, dan terkait, model itu terlalu kaku dalam menunjuk peristiwa-peristiwa tertentu sebagai rangsangan atau respons — dengan kata lain, itu “membenarkan” mereka. Karena peristiwa yang dipelajari terjerat dalam matriks aktivitas yang lebih luas dan berkelanjutan, sebutan lain (dari "sebab" atau "peristiwa") bisa masuk akal, bergantung pada tujuan dari beberapa penyelidikan eksperimental lainnya.

Secara efektif, John Dewey menunjukkan bagaimana model busur refleks, yang bermaksud menghilangkan asumsi metafisik, secara tidak sengaja mengimpor yang baru dan berbeda. Kami sedang mencari untuk menemukan, John Dewey menulis, "apa rangsangan atau sensasi, apa gerakan dan respons berarti " dan kami menemukan   "mereka berarti perbedaan fungsi fleksibel saja, bukan keberadaan tetap". Saran ini pragmatis; ia mengatakan, alih-alih mencari realitas yang mendasarinya (stimulus murni, respons murni ), lihatlah maknanya. Dengan demikian, jelaslah   istilah-istilah seperti stimulus, respons, sensasi, dan gerakan "berarti perbedaan fungsi fleksibel saja, bukan keberadaan tetap".

Makna istilah dipahami dengan mengakui fungsinya sebagai tindakan dalam konteks yang lebih luas dan dinamis yang mencakup tujuan dan kepentingan.

Kritik John Dewey dan rekonstruksi busur refleks menunjukkan perkembangan penting lainnya dalam pragmatismenya. Argumennya   psikologi perlu memberikan perhatian yang lebih besar pada konteks dan fungsi diterapkan, pada waktunya, untuk semua ilmu, serta logika dan matematika. Pelajaran metodologis adalah, pada dasarnya, peringatan untuk tidak salah mengartikan hasil akhir dari analisis untuk keberadaan yang sudah ada.   Perbedaan teoretis yang bermakna dalam situasi tertentu bergantung pada konteks yang lebih luas baik retrospektif maupun prospektif.

Sementara tidak ada ruang untuk menyajikan rekonstruksi ekstensif John Dewey tentang fenomena psikologi yang dianggap sebagai bagian permanen manusia, tinjauan sekilas dapat menunjukkan metode filosofisnya di tempat kerja. Tentang  pertimbangkan naluri   impuls, persepsi, sensasi, kebiasaan, emosi, perasaan, kesadaran, dan pikiran.

(Bersambung)