Episteme John Dewey [1]

Episteme Pendidikan John Dewey [1]

John Dewey, (lahir 20 Oktober 1859, Burlington, AS   meninggal 1 Juni 1952, New York , NY), filsuf dan pendidik Amerika yang merupakan pendiri gerakan filosofis yang dikenal sebagai pragmatisme, pelopor dalam psikologi fungsional, dan pemimpin gerakan pendidikan di Amerika Serikat dan memiliki kontribusi penting dalam bidang pemikiran abad ini.

John Dewey lulus dengan gelar sarjana dari University of Vermont pada tahun 1879. Setelah menerima gelar doktor dalam bidang filsafat dari Universitas Johns Hopkins pada tahun 1884, John Dewey mulai mengajar filsafat dan psikologi di University of Michigan. Di sana minatnya secara bertahap bergeser dari filosofi Georg Wilhelm Friedrich Hegel dengan psikologi eksperimental baru yang sedang dikembangkan di Amerika Serikat oleh G. Stanley Hall dan filsuf dan psikolog pragmatis William James.

John Dewey   mengembangkan filsafat pendidikan yang   memenuhi kebutuhan masyarakat demokratis yang berubah. Pada tahun 1894 ia bergabung dengan fakultas filsafat di Universitas Padjadjaran University of Chicago, tempat John Dewey mengembangkan pedagogi progresifnya di universitas Sekolah Laboratorium.

Pada 1904 John Dewey meninggalkan Chicago Universitas Columbia di New York City, tempat John Dewey menghabiskan sebagian besar karirnya dan menulis karya filosofisnya yang paling terkenal, Pengalaman dan Alam (1925). Tulisannya berikutnya,   termasuk artikel dalam majalah populer, membahas topik dalam estetika, politik, dan agama. Tema umum yang mendasari filosofi John Dewey adalah keyakinannya  masyarakat demokratis yang terdiri dari para pencari informasi dan yang terlibat adalah cara terbaik untuk mempromosikan kepentingan manusia.

Untuk mengembangkan dan mengartikulasikan sistem filosofisnya, John Dewey pertama-tama perlu mengungkap apa yang dianggapnya sebagai cacat tradisi yang ada. John Dewey percaya  ciri khas filsafat Barat adalah anggapannya  makhluk sejati   sesuatu yang sepenuhnya nyata atau dapat diketahui sepenuhnya   tidak berubah, sempurna, dan abadi dan sumber dari realitas apa pun yang mungkin dimiliki dunia pengalaman. Bentuk-bentuk Platon (entitas abstrak yang sesuai dengan sifat-sifat benda-benda tertentu) dan konsepsi Kristiani tentang Tuhan adalah dua contoh makhluk yang statis, murni, dan transenden , dibandingkan dengan apa pun yang mengalami perubahan tidak sempurna dan kurang nyata.

Menurut salah satu versi modern dari asumsi tersebut, yang dikembangkan oleh filsuf abad ke-17 Rene Descartes, semua pengalaman adalah subyektif, sebuah fenomena mental eksklusif yang tidak dapat memberikan bukti keberadaan atau sifat dari dunia fisik, yang "materi" nya adalah pada akhirnya tidak lebih dari perpanjangan gerakan yang tidak berubah. Tradisi Barat dengan demikian membuat perbedaan radikal antara realitas sejati di satu sisi dan varietas yang tak berujung dan variasi pengalaman manusiawi di sisi lain.

John Dewey berpendapat ini filsafat alam secara drastis dimiskinkan. Menolak dualisme antara keberadaan dan pengalaman, ia mengusulkan  semua hal dapat berubah dan melakukan perubahan. Tidak ada makhluk statis, dan tidak ada sifat yang tidak berubah. Pengalaman juga tidak murni subjektif, karena pikiran manusia itu sendiri adalah bagian tak terpisahkan dari alam. 

Pengalaman manusia adalah hasil dari serangkaian proses yang saling berinteraksi dan merupakan peristiwa duniawi. Tantangan bagi kehidupan manusia, oleh karena itu, adalah untuk menentukan bagaimana hidup dengan baik dengan proses perubahan, entah bagaimana untuk melampaui mereka.

John Dewey  mengembangkan metafisika yang meneliti karakteristik alam yang meliputi pengalaman manusia tetapi diabaikan atau salah diartikan oleh para filsuf yang lebih tradisional. Tiga karakteristik seperti itu   apa yang ia sebut "genting," "sejarah," dan "tujuan"  adalah pusat dari proyek filosofisnya.

Bagi John Dewey, peristiwa genting adalah peristiwa yang entah bagaimana membuat pengalaman berkelanjutan menjadi problematis; dengan demikian, segala hambatan, gangguan, bahaya, atau kejutan apa pun bersifat genting. Seperti disebutkan sebelumnya, karena manusia adalah bagian dari alam, semua hal yang dijumpai manusia dalam pengalaman sehari-hari, termasuk manusia lain dan lembaga sosial yang mereka huni, adalah peristiwa alam.

Kekejaman sewenang-wenang seorang tiran atau kebaikan yang ditunjukkan oleh orang asing sama alami dan gentingnya seperti kehancuran yang ditimbulkan oleh banjir atau warna-warna cerah dari matahari terbenam. Gagasan manusia dan norma moral juga harus dilihat dengan cara ini. Pengetahuan manusia sepenuhnya terjalin dengan sifat genting, yang terus berubah.

Keteguhan perubahan tidak menyiratkan kurangnya kesinambungan sepenuhnya dengan tahap-tahap proses alamiah masa lalu.

Apa yang dimaksud John Dewey  oleh sejarah adalah proses perubahan dengan hasil yang dapat diidentifikasi. Ketika proses konstituen sejarah diidentifikasi, mereka menjadi tunduk pada modifikasi, dan hasilnya dapat dengan sengaja bervariasi dan diamankan. 

Konsepsi Dewey tentang sejarah memiliki implikasi yang jelas bagi umat manusia: tak ada nasib yang disegel oleh sifat manusia, temperamen, karakter, bakat, atau peran sosial yang sebelumnya diberikan. Inilah sebabnya mengapa John Dewey sangat peduli dengan pengembangan filsafat pendidikan. 

Dengan pengetahuan yang tepat tentang kondisi yang diperlukan untuk pertumbuhan manusia, seorang individu dapat berkembang dengan berbagai cara. Dengan demikian, tujuan pendidikan adalah untuk membuahkan hasil sejarah aktif dari jenis tertentu  sejarah manusia.

Sejak setidaknya masa Aristotle 384-322 SM, banyak filsuf Barat telah menggunakan gagasan tentang tujuan akhir, atau tujuan akhir  yaitu, tujuan yang dipahami sebagai tujuan atau tujuan alami (teleologi).

Dalam etika, tujuan adalah tujuan alami dari tindakan moral; itu adalah kemutlakan moral, seperti kebahagiaan atau "kebaikan," yang dirancang untuk dihasilkan oleh tindakan manusia. Tetapi tujuan seperti itu harus dilihat sebelum mereka dapat sepenuhnya tercapai. Bagi John Dewey, di sisi lain, tujuan adalah hasil sejarah yang dibangun dengan sengaja. 

Oleh karena itu, ekspresinya "konstruksi kebaikan" merangkum banyak makna filosofinya. Seseorang yang dihadapkan oleh intrusi spontan dari dunia genting ke dalam perjalanan hidupnya yang tampaknya mantap akan mengidentifikasi dan menganalisis konstituen dari situasi khususnya dan kemudian mempertimbangkan perubahan apa yang mungkin ia perkenalkan untuk menghasilkan, dalam bahasa John Dewey, sebuah "penyempurnaan"  akhir.

Tujuan semacam itu merupakan pemenuhan dari kondisi-kondisi khusus ini, dan itu unik bagi mereka. Demikian pula, tidak ada yang namanya kebaikan mutlak yang dapat dievaluasi tindakannya; alih-alih, setiap ujung yang dikonstruksi yang mempromosikan pertumbuhan manusia sambil memperhitungkan yang berbahaya adalah yang baik.

John Dewey dipuji sebagai pemikir pendidikan terbesar abad ke-20. Teori pengalamannya terus banyak dibaca dan dibahas tidak hanya dalam pendidikan, tetapi juga dalam psikologi dan filsafat. Pandangan Dewey terus sangat mempengaruhi desain pendekatan pendidikan inovatif, seperti dalam pendidikan luar ruangan, pelatihan orang dewasa, dan terapi pengalaman.

John Dewey (1859-1952) percaya  belajar itu aktif dan sekolah tidak perlu lama dan membatasi. Idenya adalah  anak-anak datang ke sekolah untuk melakukan hal-hal dan hidup dalam komunitas yang memberi mereka pengalaman nyata yang dibimbing yang mendorong kemampuan mereka untuk berkontribusi pada masyarakat. 

Misalnya, Dewey percaya  siswa harus terlibat dalam tugas dan tantangan kehidupan nyata:  [a] matematika dapat dipelajari melalui proporsi belajar dalam memasak atau mencari tahu berapa lama untuk berpindah dari satu tempat ke tempat lain; [b] sejarah dapat dipelajari dengan mengalami bagaimana orang hidup, geografi, seperti apa iklimnya, dan bagaimana tanaman dan hewan tumbuh, adalah subyek penting;

Dewey memiliki karunia untuk menyarankan kegiatan yang menangkap pusat dari apa yang dipelajari kelasnya. Filosofi pendidikan John Dewey membantu memajukan gerakan "pendidikan progresif", dan menelurkan pengembangan program dan eksperimen "pendidikan pengalaman".

Pada 1930-an, John Dewey menjadi terkenal karena menunjukkan  pendekatan pengetahuan otoriter, ketat, pra-ditahbiskan dari pendidikan tradisional modern terlalu peduli dengan memberikan pengetahuan, dan tidak cukup dengan memahami pengalaman aktual siswa.

Dewey menjadi juara, atau bapak filosofis pendidikan pengalaman, atau seperti yang kemudian disebut, pendidikan progresif. Tetapi John Dewey kritis terhadap pendidikan yang sepenuhnya "bebas, digerakkan oleh siswa" karena siswa sering tidak tahu bagaimana menyusun pengalaman belajar mereka sendiri untuk keuntungan maksimal.

Mengapa begitu banyak siswa membenci sekolah? Tampaknya pertanyaan yang jelas, tetapi diabaikan.

Dewey mengatakan   seorang pendidik harus memperhitungkan perbedaan unik antara setiap siswa. Setiap orang berbeda secara genetis dan dalam hal pengalaman masa lalu. Bahkan ketika kurikulum standar disajikan dengan menggunakan metode pedagogis yang sudah mapan, setiap siswa akan memiliki kualitas pengalaman yang berbeda. Dengan demikian, pengajaran dan kurikulum harus dirancang dengan cara yang memungkinkan adanya perbedaan individu.

Bagi John Dewey, pendidikan   merupakan tujuan sosial yang lebih luas, yang membantu orang menjadi anggota masyarakat demokratis yang lebih efektif. John Dewey berpendapat  gaya penyampaian satu arah dari sekolah otoriter tidak memberikan model yang baik untuk kehidupan dalam masyarakat demokratis. Sebaliknya, siswa memerlukan pengalaman pendidikan yang memungkinkan mereka untuk menjadi anggota masyarakat yang dihargai, setara, dan bertanggung jawab.

Kesalahpahaman paling umum tentang John Dewey adalah  hanya mendukung pendidikan progresif. Pendidikan progresif, menurut John Dewey, adalah ayunan liar di pendulum filosofis, terhadap metode pendidikan tradisional. 

Dalam pendidikan progresif, kebebasan adalah aturannya, dengan siswa yang relatif tidak dibatasi oleh pendidik. Masalah dengan pendidikan progresif,  adalah  kebebasan sendiri bukanlah solusi. Belajar membutuhkan struktur dan tata tertib, dan harus didasarkan pada teori pengalaman yang jelas, bukan sekadar keinginan guru atau siswa.

Karena itu, Dewey mengusulkan agar pendidikan dirancang berdasarkan teori pengalaman . Kita harus memahami sifat bagaimana manusia memiliki pengalaman yang mereka lakukan, untuk merancang pendidikan yang efektif. Dalam hal ini, teori pengalaman Dewey bertumpu pada dua prinsip utama - kontinuitas dan interaksi.

Kontinuitas mengacu pada gagasan  manusia peka terhadap (atau dipengaruhi oleh) pengalaman. Manusia bertahan hidup lebih banyak dengan belajar dari pengalaman setelah mereka dilahirkan daripada banyak hewan lain yang mengandalkan insting yang sudah ada sebelumnya. Pada manusia, pendidikan sangat penting untuk memberi orang keterampilan untuk hidup di masyarakat. 

John Dewey berpendapat  kita belajar sesuatu dari setiap pengalaman, apakah positif atau negatif dan akumulasi pengalaman belajar memengaruhi sifat pengalaman masa depan seseorang. Dengan demikian, setiap pengalaman dalam beberapa cara mempengaruhi semua pengalaman masa depan yang potensial bagi seorang individu. Kontinuitas mengacu pada ide ini  setiap pengalaman disimpan dan dibawa ke masa depan, apakah ia suka atau tidak.

Interaksi dibangun di atas gagasan kesinambungan dan menjelaskan bagaimana pengalaman masa lalu berinteraksi dengan situasi saat ini, untuk menciptakan pengalaman masa kini seseorang.

Hipotesis John Dewey adalah  pengalaman   saat ini dapat dipahami sebagai fungsi dari pengalaman masa lalu Anda (yang disimpan) yang berinteraksi dengan situasi saat ini untuk menciptakan pengalaman individu. Ini menjelaskan pepatah "daging satu orang adalah racun orang lain". Setiap situasi dapat dialami dengan cara yang sangat berbeda karena perbedaan individu yang unik misalnya, seorang siswa mencintai sekolah, yang lain membenci sekolah yang sama. Ini penting untuk dipahami oleh para pendidik.

Sementara mereka tidak dapat mengendalikan pengalaman masa lalu siswa, mereka dapat mencoba untuk memahami pengalaman masa lalu sehingga situasi pendidikan yang lebih baik dapat disajikan kepada siswa. Pada akhirnya, semua guru memiliki kendali atas desain situasi saat ini. Guru dengan wawasan yang baik tentang efek dari pengalaman masa lalu yang dibawa oleh siswa dengan lebih baik memungkinkan guru untuk memberikan pendidikan berkualitas yang relevan dan bermakna bagi siswa.

Menurut John Dewey, pendidikan yang baik harus memiliki tujuan sosial dan tujuan untuk setiap siswa. Bagi John Dewey, hal jangka panjang penting, tetapi begitu pula kualitas jangka pendek dari pengalaman pendidikan. Oleh karena itu, pendidik bertanggung jawab untuk menyediakan siswa dengan pengalaman yang langsung berharga dan yang memungkinkan siswa untuk berkontribusi pada masyarakat.

Dewey mempolarisasikan dua ekstrem dalam pendidikan  pendidikan tradisional dan progresif.

Perang paradigma masih berlangsung  di satu sisi, pendidikan tradisi yang relatif terstruktur, disiplin, tertib, didaktik vs. pendidikan progresif yang relatif tidak terstruktur, bebas, dan diarahkan pada siswa.

Dewey mengkritik pendidikan tradisional karena kurangnya pemahaman holistik siswa dan merancang kurikulum terlalu fokus pada konten daripada konten dan proses yang dinilai oleh kontribusinya terhadap kesejahteraan individu dan masyarakat.

Di sisi lain, pendidikan progresif, menurutnya, terlalu reaksioner dan mengambil pendekatan bebas tanpa benar-benar mengetahui bagaimana atau mengapa kebebasan dapat paling berguna dalam pendidikan. Kebebasan demi kebebasan adalah filosofi pendidikan yang lemah. John Dewey berpendapat  kita harus bergerak melampaui perang paradigma ini, dan untuk melakukan itu kita memerlukan teori pengalaman. Dengan demikian, John Dewey berpendapat  pendidik harus terlebih dahulu memahami sifat pengalaman manusia.

Episteme John Dewey adalah  pengalaman muncul dari interaksi dua prinsip   kesinambungan dan interaksi. Kontinuitas adalah  setiap pengalaman yang dimiliki seseorang akan memengaruhi masa depannya, baik atau buruk. Interaksi mengacu pada pengaruh situasional pada pengalaman seseorang. Dengan kata lain, pengalaman seseorang saat ini adalah fungsi dari interaksi antara pengalaman masa lalu seseorang dan situasi saat ini. Misalnya, pengalaman saya tentang pelajaran, akan tergantung pada bagaimana guru mengatur dan memfasilitasi pelajaran, serta pengalaman masa lalu saya dari pelajaran dan guru yang serupa.

Penting untuk dipahami, bagi John Dewey, tidak ada pengalaman yang memiliki nilai yang ditentukan sebelumnya. Dengan demikian, apa yang mungkin menjadi pengalaman yang bermanfaat bagi satu orang, bisa menjadi pengalaman yang merugikan bagi orang lain.

Nilai pengalaman harus dinilai dari pengaruh pengalaman terhadap masa kini individu, masa depan mereka, dan sejauh mana individu dapat berkontribusi pada masyarakat.

John Dewey mengatakan  begitu kita memiliki teori pengalaman, maka sebagai pendidik dapat mengatur tentang semakin mengatur materi pelajaran kita dengan cara yang memperhitungkan pengalaman masa lalu siswa, dan kemudian memberi mereka pengalaman yang akan membantu untuk membuka, daripada ditutup, akses seseorang ke pengalaman pertumbuhan masa depan, sehingga memperluas kemungkinan kontribusi orang tersebut kepada masyarakat.

John Dewey meneliti teorinya pengalaman dalam terang masalah pendidikan praktis, seperti perdebatan antara berapa banyak kebebasan vs disiplin untuk digunakan. John Dewey menunjukkan  teorinya tentang pengalaman (kontinuitas dan interaksi) dapat menjadi panduan yang berguna untuk membantu menyelesaikan masalah tersebut.

Sepanjang, ada penekanan kuat pada kualitas subjektif dari pengalaman siswa dan perlunya bagi guru untuk memahami pengalaman masa lalu siswa agar dapat secara efektif merancang serangkaian pengalaman pendidikan yang membebaskan untuk memungkinkan orang untuk memenuhi potensi mereka sebagai anggota masyarakat.

bersambung