Dengan, melalui pendidikan awal yang ditentukan secara ketat, menghilangkan kebutuhan undang-undang dan pembuat hukum di sebagian besar yang biasanya dianggap sebagai masalah publik yang berat. Untuk pembuat hukum - paling tidak berguna; paling buruk berbahaya bagi Negara. Â Socrates menyimpan satu karya undang-undang, yang berkaitan dengan regulasi ibadah umum. Ini sedikit dari pentingnya ilahi dalam memesan kota contoh lain dari karakter ateis Republik Socrates yang pertama kali muncul dalam Buku II, 5 di mana para dewa disajikan sebagai penulis beberapa, tidak semua atau bahkan sebagian besar, peristiwa itu terjadi pada pria, dan tidak mengungkapkan diri mereka kepada pria.
3. Kehati-hatian Negara Ditemukan di Penjaga. Setelah mendirikan sebuah negara dengan harmoni yang sempurna di antara bagian-bagian penyusunnya dan menyediakan, melalui pendidikan awal dan pembentukan warga negaranya, untuk permanansi negara, Socrates kembali ke tugas yang ditetapkan dalam Buku II, 3, untuk menemukan di mana keadilan ditemukan di kota.
Pada prinsipnya yang sering diulang  setiap benda memiliki satu, dan hanya satu, tujuan yang tepat, ia mengusulkan untuk menemukan keadilan dengan terlebih dahulu menemukan masing-masing dari tiga kebajikan utama di kota - keadilan akan berada dalam sisa apa pun setelah menemukan kebijaksanaan, benteng , dan kesederhanaan.
Kebijaksanaan, yang di sini berdiri di mana berdiri bijaksana dalam daftar kebajikan yang lazim, kata Socrates, harus menjadi pengetahuan bukan tentang hal tertentu di negara bagian, tetapi tentang keseluruhan, dan mempertimbangkan bagaimana suatu negara dapat menangani dirinya sendiri dan negara-negara lain dengan lebih baik, dan pengetahuan itu khusus untuk para penjaga.
4. Ketabahan Negara Ditemukan di Auxiliaries. Sementara penduduk lainnya mungkin berani atau pengecut sebagai individu, kota ini secara keseluruhan akan memiliki ketabahan dan keberanian secara proporsional seperti tentaranya - yang sebelumnya kita sebut pasukan pembantu memiliki sifat ini - karena merekalah yang berpendidikan unik dan dibentuk untuk pertahanan kota.
5. Temperance of the City; Â diitemukan Seluruh Negara. Kesederhanaan adalah kebajikan itu, praktik yang memungkinkan seseorang untuk menjadi penguasa bagi dirinya sendiri. Dengan kata lain termperance dilakukan dalam tindakan simultan bersamaan ketika tunduk untuk diperintah. Di kota itu berada dalam totalitas populasi, mulai dari wali yang memerintah dengan bijak hingga warga negara yang patuh, dengan semua bertindak selaras.
6. Keadilan Kota Ditemukan dalam Setiap Melakukan Pekerjaannya Sendiri yang Layak. Â Kembali ke pencarian keadilan di kota, Socrates mengingatkan Glaucon tentang prinsip asli yang ditetapkan di dasar Negara dalam Buku II, 3 Â Â satu orang harus mempraktikkan satu hal saja, hal yang sifatnya paling baik disesuaikan; sekarang keadilan adalah prinsip ini atau bagian darinya. Maka untuk melakukan bisnis sendiri dengan cara tertentu dapat dianggap keadilan.
Keadilan adalah satu-satunya kebajikan (dari empat kebajikan utama) yang tetap ada di Negara ketika kebajikan lainnya dari kesederhanaan dan keberanian / ketabahan dan kebijaksanaan / kehati-hatian dipertanggungjawabkan; dan, pada akhirnya, menurut Socrates, penyebab dan kondisi keberadaan mereka semua. Ketika kita memeriksa empat kualitas yang oleh kehadiran mereka berkontribusi pada keunggulan Negara, kita melihat persetujuan para penguasa dan rakyat (kesederhanaan), pelestarian para prajurit pendapat yang menurut hukum Taurat tentang sifat sebenarnya dari bahaya (fortitute), kebijaksanaan dan kewaspadaan para penguasa, dan yang lainnya ini  keadilan  yang ditemukan dalam semua - yaitu setiap orang melakukan pekerjaannya sendiri, dan tidak menjadi orang yang sibuk.
Socrates sampai pada kesimpulan ini  keadilan masing-masing melakukan pekerjaannya dengan baik dengan memeriksa apa dasar untuk menentukan hasil persidangan di pengadilan para hakim - bukankah itu alasan  seseorang tidak boleh mengambil apa yang menjadi milik orang lain, tidak pula menjadi kehilangan miliknya sendiri? Kemudian, pada pandangan ini juga, keadilan akan diakui sebagai memiliki dan melakukan apa yang menjadi milik manusia, dan miliknya;
Di kota ini ketidakadilan terbesar adalah ketika tukang sepatu atau orang lain yang alam dirancang untuk menjadi pedagang, upaya untuk memaksa masuk ke kelas prajurit, atau seorang prajurit ke dalam legislator dan wali, yang dia tidak cocok, dan baik untuk mengambil alat atau tugas yang lain; atau ketika satu orang adalah pedagang, legislator, dan prajurit semuanya menjadi satu. Pertukaran dan campur tangan satu sama lain ini adalah kehancuran negara,melihat  ada tiga kelas yang berbeda. Maka, ini adalah ketidakadilan; dan di sisi lain ketika pedagang, pembantu, dan wali masing-masing melakukan bisnis mereka sendiri, yaitu keadilan, dan akan membuat kota itu adil.
7. Socrates Menyusun Dalil  Seperti Kota, Jiwa adalah Tripartit.
